Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Речь здесь идет о событии, которое в научной литературе получило название «первого Крещения Руси». Об этом событии упоминают в общей сложности десять византийских авторов, из них два были его современниками. Поэтому сомневаться в достоверности представленных ими сведений не приходится[1793]. Выражение «сами себя с любовью поставив в положение подданных» отражает распространенное в Византии представление о том, что все христианские народы, просвещенные миссионерами из Константинополя, «должны были стать и в политическую зависимость от империи»[1794]. В дальнейшем это мировоззрение проявится во взаимоотношениях между Русью и Византией, где только на основании того факта, что Русь была крещена византийцами, будут воспринимать ее как своего рода вассальное государство.

Из совокупности имеющихся источников можно заключить, что киевские князья Аскольд и Дир стали инициаторами Крещения Руси и приняли у себя первого христианского епископа. Неизвестно, как долго просуществовала на Руси первая епископская кафедра. По-видимому, плоды «первого Крещения Руси», описанного Фотием, были уничтожены при князе Олеге (†после 911). Впрочем, когда в 944 году, при князе Игоре (†около 945) между Византией и Русью был заключен договор[1795]

, среди русских купцов и княжеской дружины уже были христиане, а в Киеве имелась «соборная церковь» во имя пророка Илии[1796]. Вдова князя Игоря, княгиня Ольга (около 945 — около 960) в середине X века приняла христианство в Константинополе в царствование императора Константина VII Багрянородного (†959). Как и болгарский царь Борис почти за сто лет до этого, Ольга обратилась с просьбой о присылке епископов и священников не в Константинополь, а в Рим. В 961 году в Киев прибыл немецкий епископ Адальберт, однако его миссия оказалась неудачной. В правление Ярополка (972–978) в Киеве, возможно, снова побывали немецкие миссионеры[1797].

Княгиня Ольга. Фреска. XVII в. Московский Кремль

В 987 году в Византии произошел мятеж, поднятый двумя полководцами — Вардой Фокой и Вардой Склиром, которые надеялись, придя к власти, поделить между собой империю. У императора Василия II (976–1025) не хватало собственных сил на подавление мятежа, и он отправил посольство в Киев к князю Владимиру с просьбой о помощи. Владимир дал согласие с условием, что он получит в жены сестру императора Анну. В 988 году в Византию отправилось шеститысячное русское войско, которое в начале 989 года помогло Василию II усмирить мятеж. Однако, поскольку император задерживал отправление Анны на Русь, Владимир захватил Корсунь. Туда и была отправлена Анна для бракосочетания с Владимиром. Имеется две версии Крещения князя Владимира: по одной, оно состоялось в 989-м или 990 году в Корсуни непосредственно перед венчанием, по другой — в 987-м или 998-м при заключении договора с Василием II. Официальной датой Крещения Руси признается 998 год[1798]

. После того как князь и его дружина были крещены, в Киеве и других городах Руси состоялось массовое Крещение населения и разрушение языческих капищ.

Крещение Руси было для князя Владимира, безусловно, политическим выбором: во-первых, оно обещало союз с Византией, во-вторых, мудрый князь увидел в христианстве духовную силу, которая могла помочь ему объединить русский народ. В то же время принятие христианства было актом личного мужества со стороны князя, ибо, порывая с религией предков, он шел на определенный риск. Принятие христианства было, кроме того, делом личного благочестия князя Владимира, потому что требовало от него перемены образа жизни, отказа от многоженства и других языческих обычаев. Русская Церковь оценила нравственный подвиг князя, прославив его в лике святых с титулом «равноапостольный».

«Повесть временных лет» содержит красочный рассказ о том, как в годы, предшествующие принятию Крещения, Владимир встречался с мусульманами из Болгарии, немецкими христианами, хазарскими евреями, а также неким греческим философом. Мусульманство было отвергнуто Владимиром, поскольку оно предписывает обрезание, воздержание от свиного мяса и неупотребление алкоголя. «Руси есть веселие пить, не можем без того быть», — сказал князь мусульманам. Немцам, которые говорили, что можно не соблюдать постов, Владимир сказал: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого». Хазарские евреи рассказали Владимиру о том, что их земля находится в Иерусалиме, но Бог наказал их за грехи, отдал их землю христианам, а самих их рассеял по различным странам. Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны: если бы Бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?»[1799]

Фрагмент Лаврентьевской летописи — наиболее раннего списка «Повести временных лет». 1377 г.

Из всех проповедников Владимира заинтересовал лишь греческий философ, однако бояре и старцы посоветовали ему направить посольство в разные страны для того, чтобы можно было сделать окончательный выбор: