Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

В более поздних источниках объясняется, каким образом Афон оказался уделом Богородицы. Согласно сказанию, сохранившемуся у Стефана Святогорца (XV век), вскоре после Вознесения Спасителя апостолы бросали жребий, кому в какую землю идти проповедовать. Богородица тоже захотела принять участие в жеребьевке и получила в удел Иверскую землю. Однако ангел Божий воспрепятствовал Ей идти туда. Вскоре Она отправилась на Кипр, но из-за бури корабль причалил к афонскому берегу в так называемой Климентовой пристани. При появлении Богоматери языческие идолы громко призвали жителей встречать «Марию, Матерь великого Бога Иисуса». Местные жители расспросили Ее о Боге, Которого Она родила, и уверовали. Тогда Богородица возрадовалась духом и сказала: «Вот Мой жребий от Сына и Бога Моего». Потом благословила народ, сказав: «Благодать Божия пребудет на этом месте и на живущих тут с верою и страхом по заповедям Сына Моего»[1776].

Это сказание приводит в своей «Истории Афона» выдающийся исследователь XIX века епископ Порфирий (Успенский). Однако появилось оно, по мнению епископа Порфирия, не ранее середины XIV века, когда греческие монахи завладели Иверским монастырем и в оправдание своего деяния придумали эту историю. Спустя сто с лишним лет, уже после падения Константинополя в 1453 году, болгарин Стефан включил историю в сказание, написанное на славянском языке[1777]. «Богоматерь не была на Афоне и быть там не думала», — заключает Преосвященный Порфирий решительно

[1778]. Свой вывод он основывает на том, что, согласно более древним свидетельствам, после Вознесения Христова Богородица не отлучалась из Иерусалима вплоть до Своего Успения[1779].

Тем не менее приведенная выше цитата из «Жития преподобного Петра Афонского» убедительно свидетельствует о том, что уже в X веке монахи воспринимали Афон как удел Пресвятой Богородицы. Каким образом Она получила Афон в удел, в «Житии» не уточняется, но Ее присутствие на Афоне — один из лейтмотивов памятника.

В частности, в «Житии» описываются искушения, которым подвергался преподобный Петр. Однажды бес явился ему в образе одного из его прежних домочадцев и просил покинуть Афон. Но подвижник ответил: «В это место не ангел и не человек привел меня, но Сам Бог и Его всечистая Матерь Богородица, и не удалюсь я отсюда, кроме как по Их велению и побуждению». Услышав святое имя Богородицы, бес исчез[1780]. В другой раз бес явился Петру, преобразившись в ангела света, и принуждал выйти в мир. Но подвижник, обливаясь слезами, сказал: «Знай, что если не придет содействующая мне во всем Богородица и теплый мой заступник в бедах Николай, не уйду я отсюда». И вновь бес, услышав имя Богородицы, исчез[1781].

Преподобный Петр Афонский. Фреска. XIII в. Храм Протата, Афон

Автор «Жития», монах Николай, упоминает о том, как предсказание Богородицы начало сбываться при его жизни и сообщество монахов Афонской Горы уже на его глазах «из легко исчислимой недостаточности и скудности насельников выросло поистине до бескрайнего моря — до ныне зримого распространения и множества»[1782].

Когда преподобный Петр Афонский скончался, его тело было принесено в «притвор всечестного храма Всепетой Богородицы, где обычно совершаются ежегодные собрания, и, беспрепятственно пребывая в бдениях и песнопениях до семи дней, положили [его] в правой части храма Владычицы нашей Богородицы»[1783]. Вероятно, имеется в виду главный храм Афонского протата, возведенный между 964 и 969 годами преподобным Афанасием Афонским на средства стратига Льва, брата императора Никифора II Фоки. В архитектуре постройки сочетаются элементы крестово-купольного храма и базилики[1784].

О строительстве этого храма повествуется в «Житии преподобного Афанасия Афонского»[1785]. После того как военачальник Никифор (будущий император Никифор II Фока) через своего брата Льва пожертвовал средства на строительство,