Тайна рождения славян

Единственный раз упомянутое у Иордана «…вероломное племеня росомонов» (Rosomonorum gens infida), имеющее непонятные корни и ареал деятельности, Ломоносов ввел в историю как предка русского народа наряду с роксоланами. Инерция научного сознания и авторитет гения были столь высоки, что это утверждение до сих пор продолжает равноправное существование наряду с другими версиями. Этот прием носит название «вторичности описания», то есть повторения через несколько веков представлений предшествующих авторов. Часто это делается без должной оценки утверждений того времени и без учета новой появившейся информации. Не лучшую службу оказывает стереотипность писания – перенос расхожих схем, освященных авторитетом, на схожие ситуации.

Поэтому имеющиеся труды, основанные только на базе анализа источников, заведомо будут обладать неполнотой информации и, как следствие, поливариантностью выводов. Надежды на идеализированного летописца, способного беспристрастно фиксировать все события на огромном театре действий и в промежутки времени, превышающие длительность его жизни, недостижимы.

Поскольку археология изучает материальную культуру, а артефакты находятся в земле, то степень наших представлений (объем информации) о той или иной культуре будет зависеть от площади раскопок. Идеальный вариант – вскрыть на определенную глубину всю поверхность земли. Физически и экономически это невозможно. Поэтому далеко не всегда существует возможность обеспечить достаточный минимальный объем информации о культуре. В связи с этим зачастую выводы делаются на основании локальных раскопок и даже единичных объектов. По мере расширения масштабов работ (поступления дополнительной информации) площади культур могут расти, как могут и появляться дополнительные сведения об артефактах. Хорошим примером является ситуация с Тшинецкой культурой, которую первоначально ограничивали территорией Польши и делали вывод о славянской прародине. Как оказалось, она простирается далеко на восток.

Как правило, между культурой и этносом принято ставить знак тождества. «Археология позволяет осветить историю каждой этнической общности на протяжении конкретных временных отрезков и локализовать их на вполне определенной территории» [6]. Поэтому одним из основных проблемных вопросов является этническая принадлежность культур. Эта проблема представляется особенно важной при появлении новых культур и сменяемости старых. Если возникает новая культура, то под этим подразумевают новый народ. Как правило, происходит замещение одной культуры другой, в которой могут сохраняться признаки исходной. Это интерпретируется как внедрение одного народа на территорию другого. Оно могло происходить в форме мирной миграции, а также военной инвазии. Но этому должно было предшествовать состояние контакта, нахождения народов на соседних территориях (рис. 2).

Представим, что существуют два изолированных этноса, А и В, каждый из которых характеризуется своей материальной культурой и совокупностью признаков. Для этноса А это признаки Х, для этноса В это – У. В один прекрасный момент народы начинают контактировать АХ + ВУ. Что при этом происходит?

Рис. 2. Перенос артефактов на территорию этносов

Во-первых, начинается меновая торговля, передача технологий того времени, обмен культурными традициями, миссионерство. Этот процесс мы обозначили как «трансфер» (рис. 2 и 3). При этом надо учитывать, что вносимые объекты, а также традиции на чужой территории могут творчески перерабатываться населением соседствующего этноса и приводить к возникновению объектов с новыми признаками. То есть протекает синтез. Наряду с этим продолжают распространяться старые объекты.

Во-вторых, происходит внедрение групп населения одного из этносов на территорию другого. При этом также переносятся и распространяются объекты культуры, которые также могут претерпевать творческую трансформацию, но теперь уже с участием и этноса-транспортера (рис. 3). Поэтому их идентичность с первым не предполагается. И, наконец, мигранты начинают смешиваться с аборигенами. В результате появляются метисы, обладающие новыми внешними и генетическими признаками. Оба этих процесса могут происходить как раздельно, так и одновременно. В таблице 1 представлены возможные варианты и их взаимосвязи с археологическими проявлениями.