Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему

Вам нет дела ни до кого, кроме самих себя. Решая проблему больного сына, вы ищете только способы помощи ему. Разве в этот момент вас волнует, что миллионы таких же детей гибнут от голода или под бомбежками в горячих точках планеты? Конечно же, нет.

Или, покупая себе очередной особняк, яхту, «Мерседес», окружая себя роскошью, вас волнует, что ее создали другие люди, чьим трудом или доверчивостью вы воспользовались, оставив их в нищете? Не волнует.

Вы собираетесь купить какую-то вещь (может быть, дом), ваше внимание полностью приковано к этой проблеме, естественно, что проблемы людей, входящих в жизненное пространство, которому принадлежите вы сами, выпадают из поля вашего зрения. Они вас интересуют только постольку, поскольку затрагивают ваши интересы.

Говоря о гармоничном взаимодействии с людьми, о единстве с ними, мы подсознательно отмечаем гармонию и единство в рамках собственных интересов. Сколько неприятностей возникает, скажем, в семье, если дети или один из супругов нарушили ваши интересы?

Строя взаимоотношения с людьми таким образом, чтобы наши интересы не ущемлялись, и при этом совершенно не учитывая интересы тех, кто нас окружает, любое возмущение с их стороны мы оправдываем своей заботой о близком человеке, заботой о его благе.

Да, мы пытаемся создать гармоничную, единую систему с людьми, только центром этой гармонии являемся мы сами, наши собственные интересы. По законам Мироздания, такая система людей никак не может считаться равновесной, так как в ней нарушен основной ее принцип — все точки системы равны и одинаковы. Вы, как центр, созданной вами системы, выделяетесь над остальными.

Любое ваше действие, осмысление его с учетом отстаивания личных интересов — есть взаимодействие с ограниченным набором голографических частот, которые в своем усеченном виде не могут воспроизвести цельный образ жизненного процесса в жизненном пространстве, которому вы принадлежите.

На самом деле, вы целиком и полностью принадлежите Пустоте, в которой есть все и нет ничего. Естественно, что в ней решить своих проблем вы не можете.

Вхождение в Пустоту необходимо, когда вы хотите успокоить свой ум, освободить его от эмоций, отрегулировать Сознание, воспитать нравственные качества и повысить понимание значения творческой активности для жизни.

Состояние вхождения в Пустоту недеяния обеспечивает человека умиротворением и покоем. Но достичь этого состояния не так просто.

Людям, занятым повседневной суетой, оно практически не доступно. Правда, существуют методики, способствующие подготовке ума к вхождению в Пустоту. Это созерцание, визуализация и медитация, подходить к которым надо очень осторожно. Но и они не смогут помочь, если вы свои интересы ставите превыше остальных, если вы эгоистичны.

Сижу в забытье (даосская притча)

Янь Хой сказал:

— Я кое-чего достиг.

— Чего именно? — спросил Конфуций.

— Я забыл о ритуалах и музыке.

— Это хорошо, но ты еще далек от совершенства.

На другой день Янь Хой снова повстречался с Конфуцием.

— Я снова кое-чего достиг, — сказал Янь Хой.

— Чего же? — спросил Конфуций.

— Я забыл о человечности и справедливости.

— Это хорошо, но все еще недостаточно.

Через некоторое время Янь Хой и Конфуций снова встретились.

— Я опять кое-чего достиг, — сказал Янь Хой.

— А чего ты достиг на этот раз?

— Я просто сижу в забытье.

Конфуций изумился и спросил:

— Что ты хочешь этим сказать: «Сижу в забытье»?

— Мое тело будто отпало от меня, а разум как бы угас. Я словно вышел из своей бренной оболочки, отринул знание и уподобился Всепроницаемому. Вот что значит «сидеть в забытье».