Читаем Тайная доктрина Иисуса Христа. Введение в пансофию полностью

Если женщина правильно понимает роль ведомой в гармоничной семье, то для неё не будет никаких психологических проблем в том, чтобы поступать так, как требует муж. Ведь любое дело можно выполнить различными способами. Пусть любимый мужчина направляет её, даже если и в чём-то ошибается (и женщине свойственно ошибаться), и тогда вся жизнь семьи будет строиться по его решениям. Это только укрепит внутреннюю уверенность и ответственность мужа за семью. Если мужчина руководствуется разумом и предвидением, как ему и предписано природой, то он для своей жены — авторитет. Если при этом в семье властвует любовь, она будет жить благополучно. Две тянущиеся друг к другу сущности всегда создают гармоничный союз, где вопрос распределения ролей отодвигается на второй план. В этом случае не встаёт вопрос о том, кто, кому и чем обязан. Обязанности в такой семье гармонично распределены в соответствии со склонностью каждого, но в поворотные моменты судьбы окончательное решение принимает мужчина. Кроме того, для женщины семья является хорошей школой смирения и укрощения эгоизма, а эти ценные качества, согласно практически всем религиям, являются обязательными предпосылками духовной эволюции личности.

К сожалению, в наше время большинство семей построено на совершенно противоположных принципах, потому они недолговечны и быстро распадаются. Там, где женщина «подминает» под себя мужчину, духовная эволюция обоих заходит в тупик. Как правило, в таких семьях муж и жена заняты бесконечными ссорами и упрёками. Мужчина идёт «на буксире» у женщины, не получая необходимых стимулов для духовного развития. Он вечно недоволен своим подчинённым положением, его творческие способности блокированы бесконечными инициативами супруги по упрочению материального положения и престижа семьи. Эти инициативы, в силу особенностей женской психики, до конца не обдумываются, и порою требуют необоснованных материальных вложений и повышенного расхода нервной энергии. Женщина, которая добросовестно тянет «в гору весь семейный воз», как правило, не слушает голоса своей интуиции, и потому не способна помочь мужу дельным советом в тяжёлой жизненной ситуации.

Сказанное в полной мере относится и к семьям, где сын, не женившись, живёт с матерью или обоими родителями, которые опекают его до седых волос, не давая развиваться духовно.

Как быть женщине, которая в семье попала в условия «домостроя», алкоголизма мужа или другие невыносимые обстоятельства? Конечно, каждый человек принимает решение сам — мириться с этим, бороться или бросить всё и уйти. Но необходимо также сказать, что и в этой ситуации женщина должна что-то понять и чему-то научиться в интересах своей духовной эволюции. В любом случае жертвенная любовь и служение мужу, даже если его естество не предпринимает малейших движений в сторону просветления, поднимает женщину на Небеса.

Заключая брак, молодожёны должны всегда помнить, что в лице своей второй половины они получают, в первую очередь, надежду и опору для своей духовной эволюции, во вторую — преданного помощника во всех житейских делах, в-третьих — родителя будущего ребёнка, и только, в-четвёртых — источник любовного наслаждения. В жизни, к сожалению, всё бывает наоборот, что является нарушением всеобщих законов Космической Эволюции. Жена должна видеть в своём муже не только добытчика и исполнителя своих капризов, но и будущего Просветлённого Духом (будду), который способен сделать не один подарок страждущему человечеству. Муж изначально обязан видеть в своей жене то же самое. Но если женщина делает свой выбор в пользу материнского чувства и долга, несмотря на усилия мужа поднимать её в своём духовном развитии, он не имеет морального права обвинять её в этом. Он должен помнить, она, прежде всего, рождена для материнства и способна распространить своё бескорыстное чувство любви, как на его детей, каждый из которых имеет шанс стать великим Сыном или Дочерью Человеческими, так и на него самого. В этом случае долг мужчины заключается в том, чтобы обеспечить своей жене счастливое материнство. Все материальные и нравственные вложения в материнство окупаются сторицею, ибо счастливая женщина-мать сначала воспитывает своим великим бескорыстным чувством ребёнка, а затем обращает это чувство на своего мужа, став для него второй матерью. Потому мужчине всегда нужно помнить, что, оскорбляя и унижая женщину, он мешает ей нормально исполнять свой великий материнский долг, а, значит — лишает себя в будущем дополнительной материнской любви.

Мужчина, живущий без искренней и бескорыстной любви, всегда ожесточается и грубеет. Он чувствует себя несчастным, в его неудачах виноват весь мир. Потому, он быстро теряет свои творческие способности, а, значит — возможность расти духовно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство жить и умирать
Искусство жить и умирать

Искусством жить овладел лишь тот, кто избавился от страха смерти. Такова позиция Ошо, и, согласитесь, зерно истины здесь есть: ведь вы не можете наслаждаться жизнью во всей ее полноте, если с опаской смотрите в будущее и боитесь того, что может принести завтрашний день.В этой книге знаменитый мистик рассказывает о таинствах жизни и помогает избавиться от страха смерти – ведь именно это мешает вам раскрыться навстречу жизни. Ошо убежден, что каждую ночь человек умирает «небольшой смертью». Во сне он забывает о мире, об отношениях, о людях – он исчезает из жизни полностью. Но даже эта «крошечная смерть» оживляет: она помогает отдохнуть от происходящего в мире и дает сил и энергии утром, чтобы снова пульсировать жизнью. Такова и настоящая смерть. Так стоит ли ее бояться?Приступайте к чтению – и будьте уверены, что после того, как вы закроете последнюю страницу, ваша жизнь уже не будет прежней!Книга также выходила под названием «Неведомое путешествие: за пределы последнего табу».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика