Тайная доктрина Иисуса Христа. Введение в пансофию

Действующие на основании Истины школы Мудрости не кому не обещают лёгкой и радостной духовности. Они всего лишь указывают тернистую тропу в Небеса, по которой Ищущий должен самостоятельно подниматься и накапливать в процессе личной творческой работы духовные знания и опыт, постепенно «умирая» для привычных для него привязанностей земной жизни.

Тайны Мироздания истинными Посвящёнными сообщаются своим ученикам после прохождения последними испытательного срока продолжительностью не менее 5 лет. Только по истечении указанного времени и при условии напряжённой работы ума и сердца Ищущий Истину будет готов к постижению духовных основ Космоса. Широко распространённое в обывательской среде мнение, что за определённую плату и в течение нескольких месяцев любой человек, не усвоивший азов философии и эзотерики, без особого труда достигнет духовного просветления, в лучшем случае приводит неудавшегося адепта к полной потере жизненных идеалов, а в худшем — к его умопомешательству. Если человек понимает, что он внутренне не готов к озарению и топчется на месте рядом с «вечными» вопросами бытия, то самое необходимое, что ему следует сделать — отказаться от ложной установки на то, что какие-либо люди, общества или книги способны вложить в его голову вечное и сакральное в готовом виде. Только вера в свои личные возможности и личную, спящую до отпущенного срока мудрость, позволят искателю Истины найти того учителя, который ему нужен. Им, этим учителем, могут быть книги, голос собственной интуиции, а также и вполне обычные, земные люди. Тот, кто постоянно ищет — обязательно найдёт. Главное здесь — набраться терпения.

Никто не может знать больше того, что ему позволяет его собственная духовная сущность. Это и есть мера нашего понимания мира и места человека в нём. Способности к такому пониманию необходимо постоянно развивать. С древнейших времён жрецы выступали не только исполнителями священных обрядов, но и глубокими знатоками философии. К её изучению допускались только те ученики, которые показали способности и умения разбираться в бесценных сокровищах мудрости, накопленной человечеством за свою историю.

Начальный этап усвоения науки мудрости состоит не в поисках знания, а в подготовке себя к восприятию этих знаний. Непонимание этого фундаментального положения методики обучения Философии Духа, является первой и самой серьёзной ошибкой неопытного искателя Истины. Он начинает усердно грызть философский камень, даже не попытавшись разобраться в слабом шёпоте собственной интуиции, которая лишь одна знает и Истину, и Путь.

Есть тысячи людей, которые стремятся стать мудрыми, но только единицы понимают, что дорога к мудрости начинается с собственного творческого озарения. Его возможно достигнуть только в результате напряжённой работы своего сознания. Никакие чтения и никакие речи не зажгут в душе человека внутренний свет, если он сам не зажёг его собственной беспокойной и трудолюбивой мыслью. Тот, кто хочет серьёзно изучать духовную философию, должен подчинить все свои эмоции, чувства и размышления одной и только одной, но выстраданной в одиночестве истине.

Между Ищущим Просветления и залежами духовных сокровищ пролегает огромный путь, наполненный ловушками и заблуждениями. Эти препятствия и являются плодами деятельности многочисленных лжеучителей и лжепророков. В первую очередь, они рассчитаны на ленивцев ума, во вторую — на неопытных искателей знания.

Каковы основные признаки ряженых вещателей истинного знания?

Они выставляют себя академиками народной и нетрадиционной медицины, эмиссарами мистерий, магистрами Белой и Чёрной магии, единственными в своей стране. Любят надуманные титулы и звания.

Открывают «третий глаз» чисто механическим путём — вращением энергии чакр, подъёмом кундалини, обещают за один сеанс снять сглаз, порчу, наговор, проклятие, обещают удачу в любовных делах, практикуют так называемую «бизнес-магию».

Провозглашают себя единственными в своём роде провозвестниками истины и хранителями древних знаний, категорически отрицают авторитет других учителей, их конфессии, традиции и практику.

Не подвергают сомнению свою правоту, не доверяют мнению других, патологически ненавидят критику.

Слишком боятся за свою судьбу и трепетно заботятся о своём здоровье.

Имеют набор готовых, стандартных и туманных ответов на все вопросы.

Слишком зависят от общения с учениками, требуют исключительного внимания к своей персоне и изрекаемым обыденным истинам.

Проповедуют пренебрежительное отношение ко всем тем, кто не приемлет их собственного учения, обещают им скорую физическую погибель и болезни.

Любят мстить, размениваться на мелочи, создавать вокруг себя скандальную шумиху.

Требуют от учеников взносов в «общую казну, присваивают себе право распоряжаться ей единолично.