Тайник Русского Севера

Лишним подтверждением того, что древнерусский Индрик первоначально был очень близок (если не тождественен) с ведийским Индрой, свидетельствуют и его характеристики, сохранившиеся в Голубиной книге. Здесь Индрик ростом «уво всю землю Вселенную», а от его деяний «вся Вселенная всколыбается». Это живо напоминает характеристику Индры в Ригведе (111 46, 2–3) как царя всей Вселенной:

Единственный царь всего света,<…> (Своими) размерами он превосходит Богов,Сверкающий, неодолимый во всем,Индра пре(восходит) величием небо (и) землю,Пре(восходит) широкое, великое воздушное пространство…

И, главное, вполне соответствует космическим деяниям классического Индры — повелителя Вселенной, владыки молнии и грома. Именно с его деяниями связано отделение Земли от Неба (отсюда идет, по всей видимости, и вышеприведенный образ Голубиной книги — не совсем привычная с точки зрения здравого смысла привязка Земли ко Вселенной). Выпив священного напитка сомы, Индра вырос до гигантских и настолько устрашающих размеров, что Небо и Земля, охваченные ужасом, разлетелись в противоположные стороны, разлучившись тем самым навеки, а Вседержитель и Потрясатель Вселенной заполнил собой все пространство между ними:

По ту сторону (видимого) пространства, небаТы, о сильный по своей природе, (приходящий) на помощьО дерзкий мыслью,Сделал землю противовесом (своей) силы,

Охватывая воды, солнце, ты идешь на небо.Ты стал противовесом земли,Ты стал господином высокого (неба) с великими героями.Все воздушное пространство ты заполнил (своим) величием.Ведь поистине никто не равен тебе.Ригведа. 1, 52, 12–13.

Но на этом процесс миротворения не завершился. В Ригведе рассказывается, как владыка всего сущего прародитель Богов Праджапати сотворил вместе с ними вселенского человека Пурушу (и лишь затем были созданы обычные люди). Однако его вскоре принесли в жертву. Тело Пуруши было расчленено на части, и из них-то возникли небесные светила, земной небосклон, стихии, ветер, огонь и т. п.:

Пуруша — тысячеглавый,Тысячеглазый, тысяченогий.Со всех сторон покрыв землю,

Он возвышался (над ней еще) на десять пальцев.Ведь Пуруша — это Вселенная,Которая была и которая будет.Он также властвует над бессмертием <…>Когда Пурушу расчленили,На сколько частей разделили его?Что его рот, что руки? <…>Луна из (его) духа рождена,Из глаза Солнце родилось,Из уст — Индра и Агни,Из дыхания родился ветер.

Из пупа возникло воздушное пространство,Из головы развилось небо,Из ног земля, стороны света — из уха,Так они устроили миры <…>Ригведа. Х 90, 1–14.

В русской же мифологической и космогонической традиции отзвуки этих древних доарийских представлений однозначно просматриваются в различных «редакциях» Голубиной книги, где все богатство видимого мира, в полном соответствии с общеиндоевропейской традицией, истолковывается, как части некоего космического Божества:

Белый свет от сердца его.Красно солнце от лица его,Светел месяц от очей его,Часты звезды от речей его…

Другой вариант Голубиной книги имеет следующее продолжение с учетом христианизированной «правки»:

Ночи темные от дум ГосподнихЗори утренни от очей Господних,Ветры буйные от Свята Духа.Дробен дождик от слез Христа,Наши помыслы от облац небесных,У нас мир-народ от Адамия,Кости крепкие от камени,Телеса наши от сырой земли,Кровь-руда наша от Черна моря.

* * *