Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции

«Эразм фактически вознесся на волне Нового движения, которое, казалось, предлагало неограниченные возможности для духовного и интеллектуального развития и предвещало радикальную реформу общества, проводимую изнутри сообща и добровольно. Вскоре эти радужные перспективы были забыты, и действительность сильно отличалась от задуманного. Появились два вооруженных лагеря: один, наполовину реформированный, основывался исключительно на Библии; другой, не реформированный, базировался исключительно на силе, и между ними была непреодолимая пропасть, заполнявшаяся жертвами войн и преследований»[283]

.

Различия в трактовке Библии привели к образованию радикального крыла, состоявшего из нескольких ссорящихся сект, каждая из которых была убеждена, что она, только она одна, проповедует истинную, основанную на Библии веру. Многие церкви просто изменили название, священники женились на любовницах, и прихожан было так же много, как прежде, почти как «национализированный католицизм» с женатым духовенством. Однако именно влияние радикальных сект привело к серьезным изменениям.

Реформация и последовавшие за ней конфликты усилили недовольство населения на всей европейской территории. Демографические изменения, связанные с тем, что многие бежали от религиозных преследований, войн и гражданских волнений, послужили стимулом для развития экономики. Рост торговли, сопровождавшийся накоплением богатства, привел к появлению нового предпринимательского класса, который жаждал знаний и комфорта. Теперь лишь немногие из-за явной коррупции в рядах церковных иерархов завещали свою собственность церкви. Вместо этого люди завещали свое богатство семьям, которые использовали его для обучения детей и расширения бизнеса. Это было началом нового движения. Из рухнувшего здания Средневековья появлялся Капитализм.

Церковь, далекая от того, чтобы играть роль акушерки, принимающей новые коммерческие идеи, на самом деле играла прямо противоположную роль, весьма неохотно разрешая торговлю и придавая особое значение сельскому хозяйству. Орден тамплиеров – единственная церковная организация, занимавшаяся коммерцией и, безусловно, оказавшая на нее влияние, – был запрещен. Начинающие капиталисты позднего Средневековья зачастую были весьма набожными, но по необходимости их жизненный путь обходил ограничения, наложенные церковью, по той простой причине, что церковь отрицательно относилась к торговле. Возможно, купцы были набожными, но они также были антиклерикалами; они связывали с церковью такие понятия, как репрессии, коррупция и принуждение, все те понятия, которые были неразрывно связаны с непопулярной ролью главного сборщика налогов. Такие независимо мыслящие предприниматели были в Северной Италии, Германии, Нидерландах, во всех торговых и коммерческих центрах. Концепция реформированного христианства притягивала их как магнит, и большинство из них устремилось на север, в новые центры религиозной реформации, подальше от репрессивной нетерпимости Рима.

Накопление капитала в частных руках в сочетании с быстро растущей численностью населения привело к увеличению спроса на товары и ускорило экономический рост. С увеличением прибыли увеличивался доход, остававшийся после уплаты налогов, что приводило к дальнейшему увеличению спроса. Один только этот процесс оказывал воздействие на торговлю и производство. С открытием торговых путей в Новый Свет этот процесс изменялся и ускорялся, углублялся и расширился до тех пор, пока его воздействие не ощутила вся Западная Европа.

«Вопрос о происхождении капитализма стал поиском тех, кто поощрял накопление капитала в конце Средневековья… то, что предшествовало промышленной революции и сделало возможным социально-политическую революцию в Европе позднего Средневековья: появление гражданского общества… автономная сфера экономической деятельности, свободной от политических и религиозных ограничений»[284].