Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции

Рудольф Штейнер был одним из первых современных ученых, выбравших духовную основу для своих работ. В значительной степени благодаря этому научное сообщество пусть неохотно, но стало воспринимать духовные понятия и представления, которые еще совсем недавно были предметом насмешек. Штейнер потратил почти десять лет жизни на создание своего глубокого эзотерического учения. Он утверждал, что недостаточно открывать факторы и теории духовной реальности путем подробного изложения великих духовных учений прошлого, к которым он тем не менее относился с большим уважением. Штейнер понимал, что пришло время, когда человечество в целом захочет обратиться к первоисточникам духовного мира, развивая духовные способности, дремлющие в каждом человеке. Он ясно продемонстрировал, как можно полностью развить духовные способности. Он считал, что критической точкой в развитии скептицизма относительно духовной реальности стало исключение в VI веке понятия человеческого духа из энтелехии человека[358]

. Вот почему его не удивляло, что человек XV века абсолютно неправильно понимал взгляды, литературу, искусство и науку Древней Греции, вновь открытые в период Ренессанса. Взгляды, возникшие в период Ренессанса, вызвали у человека желание добиться господства над материальным миром. Теперь, казалось, безраздельно господствовал лишенный духовности интеллект. Штейнер предвидел, что постоянно расширяющаяся пропасть между духом и материей в сознании приведет человечество в XX веке на грань исчезновения. Он считал, что даже этот процесс находится в соответствии с Божественным желанием и является неотъемлемой частью продолжающегося развития человека, и верил, что только в полной духовной изоляции может развиться самознание и истинная «свобода», являющиеся необходимыми предпосылками для появления «любви» на Земле[359]

. Штейнер считал, что в конечнем итоге благодаря воссоединению силы духа и ума, заключенных в каждом человеке, который ищет Божественное, произойдет его слияние с Божественным.

Штейнер рассматривал себя как неотъемлемую часть не только материального мира, но и духовной реальности, которая поддерживала и развивала этот мир, и именно благодаря космическому сознанию он говорит столь трогательно и волнующе. В результате длительной работы в Веймарском архиве Гете Штейнер полностью погрузился в образную систему холистической науки поэта, которую рассматривал как истинный мост между природой и духовным миром. В то время Штейнер был одиноким вестником значимости «духовного «я», стремившимся пробудить его в душах всего человечества нашего века[360]

. Проведенные исследования позволили ему обнаружить новую форму посвящения, открытую для всех, кто искренне искал ее. В начале 20-х годов Штейнер занимался лекционной деятельностью и руководил строительством Гетеанума в Дорнахе. Гетеанум должен был стать свободным университетом духовной науки, где студенты могли подготовиться к посвящению в мистерии эзотерического христианства[361]

. Штейнер не был догматиком; он описал свое духовное восприятие, чтобы поощрить всех, кто слушал его, заняться поиском собственной судьбы и самостоятельно переступить порог духовного мира. Он ясно говорит об условиях, которые новичок должен попытаться выполнить перед посвящением, условиях, обычных для учащихся во все времена, – любовь к работе, смирение и благоговение.

Штейнер увлек за собой множество последователей, посвятивших себя решению тех же задач, которые, как он считал, судьба требовала от него. Антропософское общество продолжало процветать после смерти Штейнера, распространяя сведения о его видениях, когда он находился в состоянии более высокого сознания, и методологию духовной науки. Интерес Штейнера к духовному подходу к науке буквально не знал границ. Он создал новые направления в педагогике, сельском хозяйстве, медицине, которые до сих пор активно исследуются и развиваются. Теперь антропософия, получившая известность во всем мире, оказывает намного большее влияние, чем в то время могли предположить члены антропософского общества. Гигантские успехи в педагогике были достигнуты благодаря использованию системы Штейнера. Биодинамическое земледелие оказалось настолько эффективным, что многие, не обязательно считавшие себя антропософистами, признали его. Гомеопатический метод, в основе которого лежат основные принципы «духовной науки», теперь широко используется при лечении ранее неизлечимых злокачественных опухолей, к примеру в Лондонском Королевском гомеопатическом госпитале.