Тайны древних цивилизаций

Вот с этим-то царством и собирался воевать царь Крёз, который считал себя достаточно сильным и богатым. Он, как и полагается, обратился за советом к оракулу. Он отправил послов в Дельфы и спросил у прорицателей, воевать ли ему с Киром. Дельфийский оракул часто давал весьма туманные ответы, которые еще требовалось разгадать или правильно интерпретировать. И Крёзу пришел такой ответ: «Если ты перейдешь реку Галис, то разрушишь великое царство». Какое именно царство будет разрушено, оракул умалчивал. Крёз, естественно, решил, что победит и отправился воевать, рассчитывая разгромить Кира. Вместо победы он был разбит, персидское войско захватило Лидию, и Крёз попал в плен. Кир был крайне возмущен тем, что Крёз пошел против него. Кара грозила всем его чадам и подданным, самого Крёза намеревались сжечь на костре. Стоя на возведенном для него костре, Крёз вспомнил слова Солона, что нельзя считать человека счастливым, пока он не прожил свою жизнь, и трижды произнес имя Солона. Кир заинтересовался: «Ты видел разрушение твоего дома и царства, и ты не плакал. Что это за Солон, о котором ты вспоминаешь?» Не спрашивайте, как им удалось поговорить о философии, пока горел костер, и кто служил им переводчиком, но Крёз ответил, что «отдал бы все мои сокровища, лишь бы все владыки могли побеседовать с тем, кого я призываю». В ответ на дальнейшие расспросы Крёз уже рассказал всю историю о своем разговоре с Солоном. Это произвело на Кира такое впечатление, что он решил помиловать Крёза. Кир приказал потушить огонь, но огонь так разгорелся, что сделать это было уже невозможно. Тогда Крёз обратился к богам и тут же на ясном небе появились огромные тучи, полил дождь, и он был спасен. Кир сделал его своим советником, и тот долго давал ему мудрые советы, потому что уже обладал опытом несчастья, благодаря которому стал мудрецом.

Для историков тут важно то, что благодаря завоеваниям Кира и его войне с Крёзом и с Лидией Персидская империя придвинулась к Восточному побережью Средиземного моря – то есть пришла на самые границы греческого мира. Многие греческие города, находившиеся в Азии, на островах, у побережья, оказались в зависимости от Персидской империи. Потомки Кира решили двигаться дальше, его сын Камбиз II продолжил завоевания отца и захватил Египет.

Беспристрастный анализ и сопоставление источников показывают, что Камбиз был неплохим правителем. Он захватил Египет, но очень терпимо относился к египтянам и их религии, старался их не слишком ущемлять и как-то выстроить отношения с этим древним государством, которое у всех вызывало уважение.

Но Геродот представляет нам совсем другую картину. Ему важно показать опасности единоличной власти, которые дают простор для жестокости царственных самодуров, и тем самым в еще более выгодном свете представить греческую полисную демократию. И Камбиз у Геродота предстает безумцем. Камбиз захватывает Египет и просит рассказать ему, каким богам там поклоняются. Ему говорят: «Вот есть бог Апис, ему поклоняются в виде быка». В древневосточных государствах часто поклонялись богам в виде разных животных (или ассоциировали богов с их священными животными), так что Камбиз не должен был этому сильно удивиться. А Геродот нам рассказывает, что Камбиз захохотал и сказал, что не может быть такого бога, выхватил меч и зарезал Аписа. И конечно, боги не простили ему таких вещей.

Вскоре после этого кощунства ему сообщили, что у него дома, в Персии, произошел переворот, трон захватил его брат Смердис (по другим источникам – Бардия). Вообще-то, Камбиз понимал, что Смердис не мог захватить трон, так как он уже раньше убил своего брата. Так или иначе, кто-то захватил престол! Камбиз в ярости вскочил на коня, чтобы немедленно скакать домой, подавить бунт, но упал с коня, напоролся на меч и погиб. Естественно, меч пронзил его тело в том самом месте, в котором он пронзил быка Аписа. Так боги наказали его безумием и гибелью за самоуверенность и презрение к богам.

М. де Хазе. Поражение Астиага. 1775 г.