Тайны монстров и загадочных существ

Истории об интимных связях между людьми и духами или феями были известны с древнейших времен. В мифах Древней Греции рассказывается о том, как верховный бог Зевс принял образ лебедя, чтобы похитить Леду[72]. Полны любовных историй и мифы кельтов. В них, в частности, высказывается предположение, что волшебник Мерлин[73] был сыном инкуба. В шотландском богословском трактате 1698 года «Тайное содружество» говорилось: «В нашей Шотландии многочисленные прекрасные воздушные существа часто назначают встречи с похотливыми молодыми людьми как суккубы — радушные любовницы пли проститутки, называемые Линней Сайт или семенными духами».

В IV веке и. э. Блаженный Августин[74] в своем сочинении «Град Божий» писал: «Распространено мнение, подтвержденное прямым или косвенным доказательством заслуживающих доверия людей, что сильваны и фавны

[75], обычно называемые инкубами, часто мучают женщин, добиваются связи с ними и получают ее». По утверждению этого исследователя, инкубы, как и суккубы, специализируются на искушении и соблазнении слабых в вере смертных. При этом инкубы особенно преследуют монахинь, а суккубы — отшельников, пустынников и святых.

Многие отцы церкви считают, что инкуб — это падший ангел, покинувший свою небесную обитель из-за не дающей ему покоя похоти и всепоглощающей плотской любви к земным женщинам. По существу, это злой демон, который обожает секс. А Фома Аквинский[76] считал, что в результате полового контакта с демонами у женщин могут рождаться дети. О ряде таких случаев рассказывает и французский демонолог Боден. Так, по его утверждению, в 1275 году жительница Тулузы Анжела де Лабарт родила монстра с головой волка и хвостом змеи. Она, вероятно, стала первой женщиной, сожженной на костре за интимную связь с дьяволом.

По мнению известного демонолога, монаха-францисканца Франческо Гуаццо, изложенному в 1608 году в трактате «Compendium Mancficarum» («Компендиум[77] колдовства»), «инкуб способен принимать как мужской, так и женский вид; иногда он является в образе зрелого мужчины, порой — в облике сатира, а если его возлюбленная — ведьма, что чаще всего и бывает, то он предстает перед ней в вида козла». Этот исследователь рассказывает такую историю:

«Одна монахиня постоянно спала с инкубом, который являлся ей в образе епископа Сильпануса, о чем он ей сам неоднократно ворковал похотливо. На самом же деле в келью к этой монахине регулярно наведывался подлинный епископ, где удовлетворял с ней свою страсть как обычный мужчина, но при этом старательно поддерживал бытовавшее в монастыре поверье о нашествиях инкуба. Сам же епископ на расспросы монахинь, потупя взор, отвечал, что иногда инкубы действительно принимают его облик и тревожат женщин».

А вот другое свидетельство того же автора: «Как известно, исповедальня была идеальным местом для приставаний со стороны инкубов. После исповеди и обеда одна из монашенок закрылась на ключ в своей келье. Это вызвало подозрение у одной из ее сестер-монахинь, которая, почуяв неладное, пошла за ней следом. В своей келье, отделенной от соседней лишь тонкой перегородкой, она услышала возбужденные голоса, скрип кровати, страстные вздохи и стоны. Сестра позвала аббатису[78], но та в келье никого не обнаружила. Тогда, проделав в перегородке дырочку, настоятельница увидела такую картину: рядом с подозреваемой сестрой на постели лежал красивый обнаженный юноша. Под угрозой пыток эта монахиня призналась, что уже давно поддерживает любовную связь с этим инкубом. Кто же это был на самом деле — настоящий мужчина или инкуб, выяснить так и не удалось» [34, с. 156–159; 36. с. 58–62].

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Зверолюди и оборотни

_____

Люди-звери — это реальные существа?

Древние наскальные изображении странных существ — гибридов людей и животных — обнаружены во многих странах. Ученые считают, что это просто шаманы и колдуны, облаченные в ритуальную одежду и в соответствующий реквизит. Однако археологические находки наряду с известными случаями рождения людей с характерными физическими отклонениями позволяют усомниться в бесспорности такой трактовки.