Тайны Церкви

В 1992 году протестантская организация «Лагерь крестового похода за Христа» устроила миссионерскую поездку по всем крупным волжским городам. Пригласили к участию и православное духовенство. В центре этой «Миссии Волга» был финский проповедник Калеви Лехтинен. Мне довелось выступать с ним в Саратове и Волжском на одних и тех же стадионах перед тысячами людей. Несмотря на то что мода на диковинных западных «евангелистов» была в тогдашней России необычайно широка, русского священника принимали, по-моему, лучше.

В разных епархиях православные отнеслись к миссионерам по-разному. Где-то устраивали пикеты, где-то встретили гробовым молчанием. В паре мест направили духовенство, чтобы во время миссионерской акции обратиться к народу, призвав его идти в православные храмы. Но, наверное, лучше всего поступили в Волгограде. Там параллельно со стадионной встречей… отслужили всенощное бдение. Великая вечерня была совершена на высоком берегу Волги. Затем Владыка Герман, духовенство и народ при чтении шестопсалмия прошли на главную городскую площадь. Там, встав спиной к памятнику Ленину, совершили полиелей, прочли Евангелие. Потом, под чтение канона, вышли к пристани, где – опять над Волгой – было пропето великое славословие и отслужено окончание утрени. И сразу же начался концерт приглашенных епархией рок-музыкантов, в том числе Бориса Гребенщикова.

…На службу и на концерт пришло полгорода, особенно молодежь. Стадион, где проповедовал Лехтинен, оказался почти пустым. Кстати, финский проповедник сам приехал к полиелею на площадь, и Владыка предоставил ему слово для приветствия. Чего было бояться? Люди прекрасно видели, где настоящая сила духа.

* * *

Мы привыкли считать, что свобода воли – вещь абсолютная. С точки зрения классического богословия так оно и есть. Человек, делающий свободный выбор между добром и злом, Богом и диаволом, вечной жизнью и вечной погибелью, описан как идеальная модель в богословской литературе. Но из аскетических творений, да и из жизни мы знаем несколько других людей: влекомых страстями, не знающих, какой выбор сделать, постоянно этот выбор изменяющих, поддающихся греховным искушениям, влиянию обстоятельств, семьи, общества, власти…

Конечно, Церкви нужно воспитывать христиан самостоятельных и «рассуждающих», которые не ходили бы с каждой мелочью к батюшке за благословением. Но не случайно многие находят именно таких батюшек, которым нравится подобные благословения давать. Слишком многие среди нас, особенно женщины, реально формируют свой выбор не самостоятельно, а копируя окружающих, повинуясь мужу или родителям, а то и вовсе глядя в телевизор.

Семья и коллектив на самом деле закладывают очень многое в душу человека. Еще больше закладывают все те же школа и СМИ. Не случайно антихристианские силы так воюют за эти две сферы, так ожесточенно стараются не допустить туда слово Божие. Именно поэтому нам надо в эти сферы стремиться.

И не стоит ждать, пока все люди вокруг нас станут способны к самостоятельному размышлению о смысле жизни. Боюсь, этого не случится никогда. Кому-то надо просто сказать, громко и ясно: делай так и не делай иначе. Сказать десять, сто, тысячу раз, повторив это в школе и с телеэкрана. Иначе просто не поймут. И никакого диспута с апелляциями к разуму просто не воспримут. Не случайно методы отца Александра Меня привели ко Христу многих интеллигентов, но не стали основой массовой проповеди.

* * *

Один берлинский католический священник, успешно работающий с молодежью, открыл мне свой «секрет»: его храм, находящийся в центре города, открыт до одиннадцати-двенадцати часов вечера. Наверное, стоит и нам попробовать – если в центре Москвы поздним вечером будут открыты один-два храма, туда наверняка будут приходить молодые люди, ведущие вечерне-ночной образ жизни. Подчас им и нужно-то только иметь место, куда они могут прийти помолиться и пообщаться. Если сделать при храме вечернюю чайную, она обязательно будет заполнена молодежью. Там можно читать стихи, показывать фильмы. А часов в одиннадцать устраивать в храме чтение вечерних молитв. Это заменит многие летние лагеря и специальные «молодежные акции».

* * *

Монашеская община Тэзе на юге Франции принимает в год по нескольку сотен тысяч молодых людей – как у себя, так и на европейских встречах, устраиваемых под Новый год в том или ином городе. Молодежь из десятков стран собирается на поле или в зале, поет и молится. Секрет популярности Тэзе – это созданная общиной культура молитвенного пения, трогающая сердца молодых людей. Многие из них, уже достигнув пенсионного возраста, сейчас поют песни Тэзе, вспоминая юные годы. У нас, между прочим, тоже есть зачатки подобной культуры. Да, в Православии другая традиция. Соборно молиться вне храма мы не приучены. Но песни, в которых содержится размышление о Боге и человеке и которые пригодны для массового пения, у нас уже есть. Значит, осталось найти способ добиться того, чтобы их услышали и приняли миллионы. А главное – надо научиться собирать молодежь во множестве в одном месте.

* * *