Читаем Тайны Времени полностью

Разумеется, опыт по телепортации можно и нужно повторить, другое дело, что выполнить его достаточно сложно по техническим и экономическим причинам… В 1993 году была первая попытка наладить телепортационную связь между Москвой (МАИ) и Ростовом-на-Дону (Инженерно-строительный институт), точнее, между мною и ростовским инженером Валерием Григорьевичем ПОЛЯКОВЫМ… Но по тем же самым причинам опыт был отложен до лучших времен, и сейчас нами лишь прорабатываются его новые варианты, но с телепортацией в пределах Москвы или области.


Были попытки повторить нечто подобное с помощью иных технических средств или вообще без таковых. Если многие колдуны и экстрасенсы утверждают, что могут заставлять предметы (и людей) исчезать, появляться и телепортироваться, то почему бы не проверить и не использовать их возможности на практике?!.


Для экспериментов в Китае выбрали очень одаренного экстрасенса (именно кого – в печати не сообщалось), в задачу которого входило телепортировать через стену специально приготовленный предмет, роль которого играл радиопередатчик, излучающий "специфический непрерывный сигнал" с линейно-частотной модуляцией 91-193 МГц. Приемники и операторы скрупулезно записывали все моменты телепортации. Вначале экстрасенс заставлял передатчик исчезнуть, на что обычно уходило от 1 до 50 минут. Приемник при этом фиксировал дополнительную модуляцию – слабую частотную и сравнительно сильную амплитудную. В момент исчезновения передатчика исчезал и сигнал от него (что было бы естественно). Длительность радиомолчания и "видеоневидимости" обычно длилась от 24 секунд до 61 минуты. Затем передатчик появлялся вновь, корпус его был нагрет, а батарейки за время отсутствия подсаживались быстрее, чем при обычной работе передатчика…


Как попытались объяснить "механизм действия" экстрасенсорной телепортации? В самом Китае – объяснение последовало вполне в духе восточных духовных учений… Зато в России некоторые ученые вспомнили про солитонную гипотезу, которую, в связи с тем, что слово "солитон" мало кому понятно, нужно описывать с момента зарождения самого этого понятия.


В 1834 году английский инженер Джон РАССЕЛ ввел термин "солитон" (Great solitary wave – "Большая уединенная волна"), с помощью которого стало возможным объяснять некоторые странные и малопонятные физические явления. Объяснялись чудеса почти просто: например, уединенная (энергетическая) волна проходит через определенный объем, при этом один объект испытывает на себе ее воздействие, другие датчики волну не зафиксируют – ее как бы и нет для приборов, но последствия ее все-таки существуют – вот вам и своеобразный компромисс между наукой и чудом… А в 1972 году советский биофизик Александр ДУБРОВ впервые выдвинул идею о существовании уже биологического солитона, т.е. предположил, что такую странную волну можно создать посредством человеческой воли. Физик-популяризатор Владилен БАРАШЕНКОВ, в свою очередь, написал, что с помощью такого биосолитона также можно совершить телепортационный опыт… Что не только на практике подтверждают некоторые одаренные личности, но и уже проверили на практике китайские ученые.


В январе 1998 года информационные агентства сообщили о новом интересном эксперименте, на этот раз проведенном австрийскими учеными. С помощью собственной теории (подробности которой не сообщаются) они вроде бы добились реального телепортирования отдельных фотонов, которые исчезали рядом с одним прибором и появлялись рядом с другим.


О чем идет речь – о реальной приборной телепортации или о новом оптическом эффекте – в этом среди ученых до сих пор нет единства. Однако, последователи у австрийцев уже нашлись, и опыты с подобной телепортацией (я бы ее назвал "квазителепортацией") уже готовятся в других странах…


Впрочем, очень интригующие описания китайского и австрийского экспериментов вполне можно попытаться объяснить не только с точки зрения биосолитонной гипотезы, но и уже упомянутой гипотезы, связанной с искривлением Пространства-Времени. Вглядитесь – при дематериализации и телепортации объект (приемник) меняет свою частоту и модуляцию, у него "быстрее" разряжаются батарейки и он быстрее нагревается (медленнее охлаждается) – именно такие же симптомы появились у объекта, если бы он медленно помещался в пространство с ускоренным ходом физического Времени. Может, здесь биосолитон и ни при чем?… Или одно не исключает другого, просто с помощью отдельной энергетической (биоэнергетической?) волны экстрасенс искривляет Время и "загоняет" туда предмет исследований?…


Сами экстрасенсы вряд ли внятно объяснят, что же они делают. Наша задача – разобраться в процессе и научить машину (или обычного человека при помощи машины) его повторять. И тогда телепортационные корабли с экстрасенсами в экипаже непременно отправятся к далеким мирам…


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное