Читаем Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса полностью

В августе 1909 года ураган пронесся через Юкатанский пролив и штат Техас, вторгся в Мексику. От дождевого потопа погибло более полутора тысяч жителей. Город Майами (полуостров Флорида, США), в сентябре 1926 года оказавшийся в центре урагана, был разрушен и затоплен. Волна высотой 5 метров выбросила на центральную улицу огромный корабль. Этот корабль, превращенный в аквариум, возвышается среди домов, привлекая внимание туристов.

В сентябре 1938 года у берегов США в Новой Англии бушевал гигантский ураган, море поднялось на 4–8 метров, проникнув на 35 километров в глубь континента. Ливни и ветры содрали почву на огромных территориях, погубив леса, посевы, сады. Было затоплено несколько городов, утонули тысячи людей. Изменились очертания берегов, заливов, песчаных кос. В городе Монпелье, отстоящем на 220 километров от берега, на стеклах домов осела морская соль — ветер принес сюда воду с моря.

В 1959 году тайфун «Вера» (Исэ-Ван) поднял нагонную волну высотой более 5 метров и затопил прибрежную часть города Нагоя (Япония). Вода не спадала десять суток. Тогда от этого ураган в Японии погибло шесть тысяч человек.

Даже в наших средних широтах, на берегах Северного моря случаются потопы. В 1953 году в Англии было затоплено 855 квадратных километров прибрежных земель, а на побережье Европы — более 2500 квадратных километров.

Едва ли не самые трагические наводнения за весь исторический период произошли на побережье Бенгальского залива. Здесь в октябре 1737 года во время урагана вздулись двенадцатиметровые волны. Была затоплена густонаселенная низменность. Погибли триста тысяч человек. Катастрофа повторилась сто тридцать девять лет спустя и стоила жизни ста тысячам индийцев. В октябре 1864 года в Калькутте от потопа, вызванного тайфуном, погибли пятьдесят тысяч человек. Вполне возможно, что по числу жертв подобные потопы соизмеримы с вавилонским. Они происходили в сравнительно небольших прибрежных густонаселенных районах полуостровов Индостан и Индокитай (в 1831 году тайфун, обрушившийся на район Хайфона в Северном Вьетнаме, стоил жизни тремстам тысячам человек).

Во время тайфуна количество осадков достигает порой фантастической величины. Рекордное количество дождя выпало в июле 1361 года в Чарапунджи (Индия): если бы не было стока, город был бы затоплен водой до четвертого этажа! Между прочим, «микропотопы» бывали даже в Москве: 29 июня 1924 года в центре города выпал почти метровый слой осадков за полтора часа. В зоопарке пруды вышли из берегов и затопили прилегающие улицы, по улице Большой Никитской к Манежной площади текла вода (в Замоскворечье в тот день не упало ни капли дождя!).

Подобные катастрофы, конечно же, остались в памяти человечества. Лиссабонское цунами 1755 года (вызванное землетрясением) послужило источником волны скептицизма и атеизма в Европе. Философ Вольтер посвятил катастрофе поэму «Разрушение Лиссабона» (1756), в которой, между прочим, есть такие строки (перевод А. Кочеткова):

…Всей лучший из миров, в порядок нерушимый Врывается разлад, извечный хаос бед, Ведя живую скорбь пустой мечте вослед.

А знаменитое петербургское наводнение? В ноябре 1824 года нагонные ветры подняли уровень Невы на 3,75 метра. Катастрофа описана А. С. Пушкиным в «Медном всаднике». Аграф Хвостов, известный графоман, посвятил тому же наводнению возвышенную оду, на которую А. Измайлов отозвался так:

Господь послал на Питер воду,А граф сейчас скропал и оду.Пословица недаром говорит:
Беда беду родит.

* * *

Но вернемся к тайфунам. Соединяя бурю с ливнем и подъемами вод моря и рек, они способны опустошить огромные территории, страны и вызвать гигантские наводнения. Однако вряд ли они могли стать прототипом Всемирного потопа.

Во-первых, в легендах не упоминается одна характернейшая черта циклона, которая непременно должна была бы врезаться в память свидетелей. Речь идет о «глазе тайфуна» — центральной зоне, где проглядывает чистое небо, в то время как вокруг безумствуют вихри, мчащиеся со скоростью самолета!

Во-вторых, многие районы былых потопов находятся в стороне от путей, проторенных мощными циклонами. В частности, это относится к Двуречью.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библейские тайны

Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме
Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме

Автор этой книги — доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки, один из крупнейших отечественных исследователей раннего христианства. Книга посвящена истории возникновения первых христианских общин и раннехристианской литературы, которая включала в себя не только освященные традицией канонизированные новозаветные тексты, но и многочисленные апокрифы, впоследствии забытые, исключительно важные. Автор работает с оригиналами древних памятников, предлагая их собственный, глубоко осмысленный перевод, и это дает возможность лучше понять сохранившиеся свидетельства эпохи Христа, среди которых не только драгоценные обрывки папирусов с евангельскими текстами, но и короткие посвятительные надписи, а также древние граффити, раннехристианские надгробия и их символы; практически неизвестные широкому читателю, они тем не менее дают нам бесценные знания о духовной жизни апостольской эпохи.

Ирина Сергеевна Свенцицкая

Религиоведение

Похожие книги

Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

История / Философия / Образование и наука / Документальное / Биографии и Мемуары