Читаем Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса полностью

В-третьих, в некоторых районах, где особенно часты тайфуны и цунами, (в Японии, например) нет легенд о потопе, хотя жители этих мест не могут пожаловаться на отсутствие фантазии. Здесь очень мало даже исторических свидетельств о катастрофах, хотя катастрофы эти (тайфуны) безусловно случались в разные времена. Правда, некоторые японские исследователи пытаются объяснить этот факт чисто психологическими факторами: сами писатели, мол, не пережили подобные бедствия, а переживать за других не умели. Вряд ли можно принять такое объяснение. По-видимому, жители Японских островов не видели в тайфунах — даже катастрофических — ничего особенного. К таким событиям они привыкли. И уж если запоминали тайфун, то в связи совсем с другими событиями.

Основные пути тропических циклонов 

Например, в XIII веке шквал разметал и уничтожил флотилию монгольского хана Хубилая, внука Чингисхана, решившего после покорения Китая завоевать Японию. Тайфун получил у японцев название «Божественный ветер». Монголы, должно быть, имели на этот счет иное мнение.

Итак, не исключено, что у потопов, описанных в некоторых легендах, были прототипы — ураганы (тропические циклоны, тайфуны). Но они должны были отличаться необычайной силой, исключительной для того или иного района.

Возможно, за последние тысячелетия бывали эпохи особой неустойчивости климата, когда ураганы свирепствовали даже там, где они сейчас не встречаются? И нет ли какой-либо ритмичности в чередовании подобных гипотетических эпох потопов?

В пространстве ураганы в настоящее время «привязаны» к определенным регионам Земли, вне которых практически не встречаются. А во времени?

Некоторые ученые склоняются к мысли, что эпохи потопов повторяются с четкой закономерностью. А.В. Шнитников писал о 1850-летних повторяющихся периодах крупных климатических катастроф. Наше время, по этой гипотезе, относится к периоду относительного ослабления такого рода явлений.

Однако даже перечисленные выше тайфуны свидетельствуют, что грандиозные бури и наводнения совсем не редкость и ныне. За последний десяток лет только США и Мексика испытали на себе необузданную ярость около двухсот ураганов, вторгавшихся порой на одну-две тысячи километров в глубь материка.


«Земля раскололась, как чаша»

26 августа 1833 года в Индонезии взорвался вулкан Кракатау. По расчетам, на месте взрыва в океане образовалась воронка глубиной более километра. Отсюда волна прокатилась по всем океанам планеты, а на островах в районе Кракатау произвела катастрофические разрушения.

29 декабря 1903 года Мессинское землетрясение в Италии разрушило несколько городов и сел, изменило очертания берегов Тессинского залива и рельеф его дна. Морской потоп, сопровождавший землетрясение, довершил разрушение прибрежных поселений и уничтожил многие десятки тысяч людей. Свидетелем этой катастрофы был A.M. Горький, описавший ее: «Земля глухо гудела, стонала, горбилась под ногами, образуя глубокие трещины, как будто в глубине проснулся и ворочается века дремавший некий огромный червь, — слепой, он ползет там, в темноте, изгибаются его мускулы и рвут кору земли, сбрасывая с нее здания на людей и животных…»

Приходят на память китайские и японские мифы о подземных или подводных чудовищах, вызывающих движения земли и потопы. А в древнеамериканском эпосе «Пополь-Вух» описание потопа сопровождается характерной деталью — «бунтом вещей»: «…а деревья и скалы начали бить (деревянных людей) по лицам. И все начало говорить: их глиняные кувшины, их сковородки, их тарелки, их горшки, их собаки, их камни, на которых они растирали кукурузные зерна, — все, сколько было, поднялось и начало бить их по лицам…» Если отвлечься от поэтических подтекстов этого отрывка, то нетрудно усмотреть в нем расцвеченный воображением рассказ о крупном землетрясении (именно тогда оживают и начинают двигаться камни, предметы, деревья раскачиваются, как в бурю).

За последние десятилетия произошли сильнейшие землетрясения:

Гималайское — 15 августа 1950 года

Гоби-Алтайское — 4 декабря 1957

Чилийское — 29 мая 1960

Ташкентское — 1966

Хайченское (Китай) — февраль 1975

Тянь-Шаньское (Китай) — 28 июля 1976

Румынское — 4 марта 1977

Спитакское (Армения) — 7 декабря 1988

Калифорнийское — 22 июля 1992

Шикотанское — октябрь 1994

Горно-алтайское сентябрь — октябрь 2003

Пакистанское — сентябрь 2005 года

Они сопровождались короблением земли, гигантскими трещинами, оползнями и обвалами на склонах, созданием подпрудных озер в горных долинах, прорывом высокогорных озер. При Чилийском землетрясении опустилась прибрежная полоса площадью 10 000 квадратных километров на 2 метра ниже уровня океана (произошло это за считанные минуты).

Перейти на страницу:

Все книги серии Библейские тайны

Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме
Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме

Автор этой книги — доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки, один из крупнейших отечественных исследователей раннего христианства. Книга посвящена истории возникновения первых христианских общин и раннехристианской литературы, которая включала в себя не только освященные традицией канонизированные новозаветные тексты, но и многочисленные апокрифы, впоследствии забытые, исключительно важные. Автор работает с оригиналами древних памятников, предлагая их собственный, глубоко осмысленный перевод, и это дает возможность лучше понять сохранившиеся свидетельства эпохи Христа, среди которых не только драгоценные обрывки папирусов с евангельскими текстами, но и короткие посвятительные надписи, а также древние граффити, раннехристианские надгробия и их символы; практически неизвестные широкому читателю, они тем не менее дают нам бесценные знания о духовной жизни апостольской эпохи.

Ирина Сергеевна Свенцицкая

Религиоведение

Похожие книги

Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

История / Философия / Образование и наука / Документальное / Биографии и Мемуары