Тайны забытых миров

Утвердив свою политическую власть над северной территорией Саяно-Алтая, арийцы-турваши способствовали расширению ареала распространения угорского и тюркского языков, как языки руководимых ими сообществ или племенных союзов.

Для территории Саяно-Алтая тюркский язык, как, впрочем, и праиндоевропейский, не чужой, а местный. Язык арийцев, которые остались в этом ареале после распада андроновской культуры, впоследствии был поглощен пратюрками Сибири.

Их потомки (андроновские субстраты) известны как киммерийцы из страны «тумана» и «пещерной» тьмы. Западные современники из-за образа жизни полукровных киммерийцев часто путали их с тюркоязычными саками, называя тех и других скифами. Вероятно, интеграция этих двух народов была связана с их генетической памятью о родстве их далеких предков.

Как мы помним, выходца из «пещерной» тьмы пратюркского Пана-Явана приравняют к самому индоевропейскому Турвашу (Турбашу). Потомки этих легендарных царей (Пана, Явана и Турваша) были хорошо известны от Южной Сибири до Индии и далее до Средиземного моря и Малой Азии, включая Древнюю Грецию. Значит, эти загадочные яваны и восходят к некогда общим тюркско-индоевропейским корням из далекой Сибири. От этих групп (общин) древнейших племен «пани» (паны) происходят не только малоазийские яваны (предки турков, греческие ионийцы), но также праславянские иваны и паны.

К потомкам сибирского Пана, в свою очередь, следует отнести тюркоязычных табанов и даваней от Енисея до Урала, далее до Средней Азии и Восточной Европы. Геродот в своей «Истории» именует их скифами.

Как мы уже предположили выше, создатели «Ригведы» этнонимом «турваши» – одну из племенных групп Обь-Чулымья и северного Саяно-Алтая, вполне могли считать «царскими». Этноним племени «турваши» было дано по имени их царя Турваша еще до переселения в Индию.

Подобное же случилось со скифами, названными так по имени их предводителя Скифа. Конечно же, корни происхождения «царских» скифов нужно искать в предгорьях Саян, издревле считавшихся «пещерной» страной людей-змей, неких сибирских нагов.

«Царский» Скиф, по преданию, родившийся в пещере от спаривания бога Геракла с женщиной-змеей, вполне мог быть выходцем из Саянских гор. Очевидно, из саянской «пещеры» (также от спаривания бога, но уже с коровой) вышли саянские киргизы – сайаны. Мы их знаем, как людей горы – та/банов, а восточным народам они известны как яваны.

Позже в «Махабхарате» самого андроновского царя Турвашу назовут Яваном, т. е. Паном (Пани). Одного из сыновей Яяти так же нарекут именем Яван. Потомки этого легендарного Явана заселят Малую Азию (территорию нынешней Турции) и Древнюю Грецию. Таким образом, древние турки, как и греческие ионийцы, являются яванами – потомками Явана или самого Пана.

Еще на далекой сибирской прародине этот Яван (Кала Яван – «Кара Пан») в битве на Курукшетре принял сторону Дурьйодханы. Самим Яяти (отца Турвашу) было предсказано, что эти яваны также завоюют Индию, и это пророчество впоследствии сбылось. Их потомки шаки-яваны займут северную часть Индии. Страну царевича Турвасу завоевал Сахадева (сакский правитель), один из братьев Пандавов.

Под влиянием господствующей панской (тюркско-угорской) языковой среды арийские турваши в Южной Сибири постепенно теряли свой родной праиндоевропейский язык и в конечном счете тюркозировались. В наследство тюркам они оставили такие слова, как «турбах» (бык) от «тура», «индер» (валить, рушить, вниз) от Индры, «пас» (пасти) от pas, «кара» (лучи солнца) от kara (лучи) и т. д.

С тех пор происходит преемственность не только многих слов, но и системы управления царских саков (шаков), перенявших ее от царских турвашей.

Геродот, упоминая имена первых скифских царей (Липоксай, Арпоксай и Колаксай) – детей некоего Таргитая, невольно отсылает нас к эпохе андроновской культуры с разрывом в тысячу лет. Вернее, со времен андроновских турвашей юга Сибири (это XVIII–XVI вв. до н. э.) до известных тагарских динлинов и саков Саяно-Алтая (VIII–VII вв. до н. э.) прошло почти столько лет. Геродот в V в. до н. э. писал о скифах: «Они (скифы) думают, впрочем, что со времен первого царя Таргитая до вторжения в их землю Дария прошло как раз только тысячи лет».

Скифские правители или цари, если верить Геродоту, названы скифским термином «сай» (Липоксай, Арпоксай и Колаксай) не случайно. Скорей всего, под эпитетом «сай» нужно понимать их небесное происхождение в горах Сай/ан (Саянские горы).

По ассирийским и вавилонским источникам известен схожий греческому «скузай» (скиф) вариант – это «ашгузай» и «ишгузай».

Первая часть «аш» слова «ашгузай» связывается с саяно-алтайским этнонимом или названием народа «ас». По мнению востоковеда В. В. Бартольда, вместе с енисейскими киргизами несколько раз фигурирует народ аз.

Этноним «ас» упоминается в древнетюркских рунических надписях. В них говорится, что народ ас (аз) жил в западной части современной Тувы, близ оз. Кара-Холь, а также на территории, входящей в кочевья племен теле.