Тайны забытых миров

Последняя часть «зай» или «сай» слова «ашгузай» в обозначении сакского правителя Скифа была выбрана не случайно. Саяно-алтайские этнонимы хакасских и тувинских родов «сайын» (сойан), «сайыт» и «сайгот» с корневой основой на «сай» так же могли означать «правитель» или «господин», что подтверждается сакскими (скифскими) названиями первых правителей скифов.

Мы можем рассматривать сайанских саков (сагайцев) как народ «царского» происхождения, чьи предки в странствиях из Саяно-Алтая до Европы остались на море Понт Эвксинском, в то время как другие предпочли перебраться в Армению. В районе Понт Эвксинского моря (Черное море), по словам Стефана Византийского, существовал народ, называемый saxoi (саксой или сак/сай). Впервые саки упоминаются в древнеперсидском манускрипте «Авеста».

Возникает вопрос: почему именно слово «сай» (позже «сайы», «сайаны») было выбрано в качестве обозначения царских скифов? В случае саков-сайанов, вероятно, следует говорить об авторитете в определенной этнической среде понятия «сай».

В Сайанской (Саянской) среде, превратившей в середине II тыс. до н. э. имя «сай» в этноним, присутствовал субстрат родов и племен, входивших в так называемые небесные рода. В каменной карте богиня-река Эне сай (Енисей) указана в горах Сайан (Саян), то есть, в небесном Кантегире. Как мы помним, культ божественных или пещерных гор принадлежал народу пан или табан (та/паны – «люди гор»). С этими панами из пещеры следует связывать происхождение, т. е. рождение С/кипа, видоизменного греками в Σκυθηξ, что звучит по-русски «скиф».

Эти «небесные» правители в новом сайанском обществе смогли обеспечить себе авторитет («сай» – почет), а позже и политическую власть над многими племенами и народами Евразии. Авторитет первых скифских правителей (Липок/сай, Арпок/сай и Колак/сай) позволил превратиться слов «сай» в новый «саянский» этноним «сайан» («сойан», «сайын», «сайыт» и «сайгот»), под которыми следует понимать воинственных сайев (хак. «сай» – буйный).

Главное здесь – существование идеологической необходимости выбора, создания нового этнонима, возникшего из желания показать свое превосходство, в том числе превосходство воинского духа, над другими этносами. По этим идеологическим соображениям сибирские скифы и предпочли себе царское названия «сай». У хакасов сохранилось слово «сай» со значением буйный, т. е. воинственный. Сравните, русское слово «отчаянный» – смелый до безрассудности, очень сильный, возможно, этимологизируется от слов «сай» или «чай» (чаять, чаянный). Саяно-алтайские паны-сайаны, т. е. та/баны (горные люди) всегда ассоциировались с воинами-храбрецами. Отсюда и хакасское название «табан», что значит удалец, герой.

Так, сайанские воители с/кип-саки, скиф-саки (см. хакасское слово «саг» – война), сформировавшиеся около середины II тыс. до н. э. и попали под названием шаки в исторические документы («Махабхарату») VIII–VII вв. до н. э. Позже мы их знаем, как кочевников-кипчаков.

Здесь необходимо выяснить этническое происхождение саков, населявших долину реки Эне сай (Енисей) в священных горах Сай/Сайан. Коротко о возможных путях формирования этого этноса.

Как мы предположили еще в начале, пани или паны были вынуждены сместиться под натиском воинственных степняков Обь-Чулымья ближе к горам Восточных и Западных Сайан (Саян). Одна из групп тюркско-угорского племени пан, находившаяся в составе державы турвашей, распавшаяся к концу андроновской культуры, осталась на Саяно-Алтае. Причиной распада этой индоевропейской культуры был выход на доминирующие позиции в Южной Сибири тюркоязычных панов (предков табанов), а также их потомков саков (см. хакасы-сакайцы), выдавивших не подчинившиеся им племена турвашей с их исконных земель.

Саяно-алтайская группа панов – предков саков (шаков), ассимилировав андроновцев, присутствовавшие в этом ареале в середине II тыс. до н. э., сформировала большой этнос под названием кимеры (киммерийцы), тирены (тирренцы), невры, сайы или сайаны.

Позднее основная часть киммерийцев (андроновские субстраты 1200–800 гг. до н. э.) могла войти в состав скифских саков – сайев (сайанов).

Современные сайыны, сайыты и сайготы из Сайан (Саянские горы) являются наследниками сакских сайев (царских скифов), происходящих, в свою очередь, от тюркозировавшихся в 1800–1500 гг. до н. э. индоевропейских турвашей Сибири.

В наследство древним тюркам они оставили многие ритуалы и обычаи, проведение которых следовало по законам «кип». Как мы помним, одним из ритуалистов-законников был С/кип (Скиф). Рожденный в горах Сай (Саян), вернее, в пещерной Вале (Алатау) от змеевидной женщины и забредшего в эту пещеру Геракла (андроновца), Скип всегда придерживался «кип» – древних законов маны.