Тайны забытых миров

Именно солнечного бога Арьямана – символа законности, охранителя порядка, чести и чистоты – переняли арии для своих благочестивых целей. Позже он стал царем паломнического пути. Это путушествие соотносился не только борьбой за пространство, не только с удалью и с инстинктом хищника, но и с мерой или манерой контроля над пространством и временем, связанных с Ритой – путем движения солнца.

Арии, как известно, – это солнцепоклонники, почитающие Ару (см. нем. «ар» – солнце) или Яру (славянскому Ярилу). (См. Ара/ман, арьяман.)

По солнечным лучам этих древних божеств и доставлялись зародыши будущих душ. Эрмену (Арьяману) обращались некогда саяно-алтайские шаманы, чтобы выпросить у него все «куты», поймать или «захватить» многие души. Что не мешало быть им и огнепоклонниками, так как поклонение огню (а также кремация) – это всего лишь часть общего обряда очищения посмертной души и тела.

В форме «Арьяман» (вед.) солнечное божество зафиксировано не только в древнеиндийской религии. (Индийская литература говорит о деятельности Арьямана в ином мире и его связи с ушедшими предками. Он считается царем предков).

Вот лишь некоторые «родственные» слова «Ары»:

Aruna (сан.): 1) утренняя заря, солнце; 2) краснота. Аруна – бог рассвета, колесничий Сурьи (Солнца), пребывает на востоке.

Arusa (сан.): 1) красный; 2) огненный; 3) солнце, пламя, огонь, день; 4) утренняя заря.

Ярило – в славянской религии бог-солнце.

«Арча» (тюр. – якут.) – окуривание, очищение огнем, обряд изгнания «негативного» и защиты дома, вещей, людей. В момент ритуала сжигают можжевельник-арча и произносят заклинание, вращая арчу по часовой стрелке вокруг себя или дома, вещей, т. е. над оскверненными предметами.

«Арачы» (тюр. – хак.) – защита (возможно, связана с древним обрядом огня). Есть хакасские слова «ары» и «арыг» – чистый.

«Арчи» (сан.) – пламя, луч. «Арати» (сан.) – подношение к божеству светильника и вращение его по часовой стрелке.

Многие историки давно предполагают, что колыбелью индоевропейских этносов является не только Волго-Уральский регион, но и Южная Сибирь. Дата исхода выше перечисленных племен в XV вв. до н. э. полностью стыкуется с летописной историей «Ригведы» и бытованием таких народов, как сибирские маны и паны (табаны), индийские и малоазийские яваны. Все они появились в Обь-Чулымье одновременно с религиозным культом очищения, связанным с огнем (культурой погребальных урн), что также соответствует событиям, описанным в гимнах индийских вед.

«Ты, рассказ мой слушая, стой здесь покойно;Стой покойно под страшным пламенем,Жарко объявшим тебя, чтоб оно затушило

Бурю души, чтоб душой овладевший Кали (смерть) был наказан,Чтоб, наконец, ты, очищенный, снова нашел, что утратил».(Махабхарата. Сказание о Нале и Дамаянти).

Другими словами, араманы – это прямые наследники автохтонного древнеарийского населения манов Саяно-Алтайского региона. Естественно, что, будучи индоарийским народом, они, араманы (мун-ары), поклонялись как солнцу, так и огню – священному средству для очищения посмертной души.

Солнцепоклонники (огнепоклонники) – индоарийцы – в других районах распространения хоронили своих соплеменников под курганами трупоположением. На каком этапе развития у группы древних индоарийцев произошел процесс перехода к кремации покойников, пока неизвестно. Несомненно, это были времена развития их религиозных культов, связанных с очищением, посвященным богу солнца Арья/ману.

Данный обряд вошел в культуру индоарийцев задолго до того, как самые восточные предки ариев переселились из Сибири (Обь-Чулымье и Саяно-Алтай) в Индию.

Археологами зафиксировано, что со времени вторжения индоарийцев в долину Инда, традиционный для этих мест обряд трупоположения сменился кремацией. То же самое, но намного раньше индоариев, произошло в Минусинской долине после появления там афанасьевских племен манов.

Кызласов Л. Р. «Древнейшая Хакасия»: «В могилах находятся скелеты, лежащие скорченно на боку или вытянуто на спине с коленями, поднятыми вверх (головой на запад или юго-запад). Иногда это коллективные погребения до 5–7 человек. Кроме того, встречаются и остатки трупосожжений. Такое разнообразие в погребальном обряде, вероятно, указывает на этническую неоднородность захороненных».

Распространение обряда очищения через огонь (кремации с помещением пепла в глиняные горшки), многие ученые уже давно связывали с расселением индоевропейцев. На наш взгляд, данный обряд принесли именно маны (арья/мены).

Позднейшая литература говорит о деятельности Арьямана в ином мире. Он считается царем ушедших предков.