Тайны забытых миров

Все эти моменты так же вызывают ассоциации с древне ведийской почвой, где борьба ариев с «демонским» племенем пани, т. е. сил света Индры и тьмы Валы, имеет параллели в истории о противостоянии саяно-алтайских окуневцев и андроновцев Обь-Чулымья. Данный сюжет, невольно отсылающий нас к временам окуневско-андроновской культуры Южной Сибири, ставит перед нами ряд вопросов.

Далекие предки пеласгов, известных истории больше как этрусски-тирренцы, пронесли свою веру в «рогатых» тотемов сквозь века и расстояния. Они смогли донести предания о тех событиях темной истории грекам через евразийские степи, населенные андроновскими племенами (как индоевропейскими, так и древнетюркско-угорскими). А сами греки, конечно же, сумели сохранить в своих письменных источниках некоторые мифы и легенды как от индоевропейских, так и пратюркских андроновцев из далекой Сибири.

За рамками греческих (латинских) летописей остались многие индоевропейские боги, которые хотя и имели разные имена, но все же были близки генетически. Ведь зачастую мифологический персонаж мог быть назван не по изначальному эпониму, а по одному из эпитетов. Так, скажем, случилось и с одним из главных богов ариев Индрой и греческим богом Аполлоном. Оба эти бога (Индра и Аполлон) – боги Солнца, они связаны со стадами коров. (См. общие эпитеты богов в сравнительной таблице № 2).

Стоит напомнить, что большинство «божественных» имен, куда мы включили «гер», «мес», «Пан», а позже и «Ман», были знакомы как индоевропейским, так и пратюркско-угорским племенам еще на юге Сибири. Отсюда вывод: следы этих архаических образов и имен протянулись через обширные евразийские пространства, населенные «людьми», как индоевропейскими манами (см. «ман» – человек/люди), так и древнетюркско-угорскими панами (см. по др. – тюр. «пан» – люди). (Этнолингвистические названия «ман»/ «пан» даны условно лишь для понимания мифологического разделения этнических народов).

Истоки выше упомянутых архаик («гер», «мес», «пан»), связанные с народом пан, в отличие от более раннего «ман» (см. выше), происходят из Саяно-Алтая. Оставив в этих краях нам в наследство «Кер-моса», а также с десяток этнонимов на «пан», следы этих древних «образов» далее ведут в Древнюю Индию и Европу. По мере продвижения по этому генеральному направлению сохранились их этнические следы.

Во-первых, это далекие предки южноуральских (башкирских) табанов, которые могли вытеснить андроновцев из Аракаима и Синташты. Их потомков мы знаем, как родоплеменные союзы башкир: дуван, табан или табеиты (по К. Птолемею). Во-вторых, это среднеазиатские (казахские) табаны, киргизские (фуюйские) табындыр (табандыр) или тянь-шаньские даваны (по источникам китайского путешественника Чжан Цяня). И, наконец, эти легендарные яваны, они же мифологическое племя пани, которые фигурируют в «Ригведе» уже с середины II тысячелетия до нашей эры. Некоторые гимны этого произведения донесли до нас сказители-риши, потомки сибирских андроновцев.

Этноним «яван» встречается во многих древних источниках, начиная с восточных народов Индии до народов Малой Азии и Средиземного моря (включая Древнюю Грецию). А может быть, яваны приобрели известность во всем Древнем Востоке благодаря более древним своим корням из далекой Сибири – народу пан?

По мнению многих ученых, индоевропейские андроновцы ушли в долину реки Инд из степей континента, то есть, от берегов Енисея (юга Красноярского края и Хакасии) до южного Урала и северного Казахстана. Есть ученые, которые, ссылаясь на те или иные причины миграции ариев, не исключают и изменения климата. В иранской «Авесте» это «рыжеватый», т. е. Красный Змей, вызвавший холод и «зиму». Если учесть эти историко-мифологические факты, то завеса тайны происхождения яванов и «демонского» племени пани (волков из «Ригведы» и змее поклонников Красного Змея из «Авесты») должна приоткрыться.

Где под натиском, а где и в симбиозе с зарождающимся Туранским миром кочевых племен, как нам представляется, от этих «чистых» ариев и могли произойти «полукровные» яваны. Появление метисных типов панов – яванов – фиксируется связью европеоидных андроновцев (гаплогруппы R1a) с так называемыми окуневцами Саяно-Алтая (условно гаплогруппы R1b). Эти процессы кровосмешения этносов иллюстрируются схожими окуневско-андроновскими археологическими памятниками в Южной Сибири. Анализ окуневского культурного комплекса позволяет видеть в нем интеграцию местных сибирских племен и пришлых скотоводческих европеоидов со стороны Обь-Чулымья.

По мнению исследователей ДНК-генеалогии, праиндоевропейцы R1a и пратюрки R1b не только европеоидны, но и вообще принадлежат к одному роду R1.

Этнические следы R1а и R1b южносибирских панов и саков, носителей древних языков кыпчакской группы, обнаруживаются в Индии как шаки-яваны, а в Греции как яваны-ионийцы.