Тайны забытых миров

Перемещением с территории юга Сибири в этот период связаны не только индоевропейские племена (ср. иранское «панти» – дорога; др. – индийское «пантха» – дорога), но и какие-то тюркско-угорские группы населения (ср. тюр. «пан» – народ; угор. – хантыйский «панх» – дорога). Все эти древние этно-топонимы указывают на некогда мощный миграционный путь из сибирских просторов на запад. И нет сомнения по поводу исхода племен от единого очага близких народов Сибири, ушедших в Индию, Иран и Европу. Даже некоторые индийские боги и мифы могли возникнуть в результате проникновения окуневско-андроновской мифологии из юга Сибири на север Индии и Древнюю Грецию.

Общие истоки мифологии

Целый ряд имен пеласгийских (тирренских) божеств находит более или менее близкое соответствие в именах латинских или италийских божеств. Как и сибирские народы эпохи бронзы, древние тирренцы (этрусски), а позже и греки, поклонялись этим «огромным» и «рогатым» божествам, что звучало на греческом как «гер». Под этим именем некоторые индоевропейские племена, такие как греки и германцы, выделялись из массы андроновского населения. Эти народы и переняли эти мифические образы «рогатых» в свою культуру. Многие образцы андроновских (включая и яванских или пеласгийских) слов от далекой Сибири, начинающихся на her, попали к тирренам (этрусскам). От тирренов, скорее всего, и к грекам, далее в латынь, изменившись в cer-, что в русской транскрипции звучит как «кер».

Есть смысл задуматься, почему имен, начинающихся на «гер» больше всего в Греции, где осели некогда пеласги (тирренцы-этрусски) – потомки славного народа пан. Укажем лишь немногие имена: Гера, Геркулес, Геракл, Гермес, Геродот, Пифа/гор и т. д. Кстати, знаменитого Пифагора Диоген Лаэртский называл тирреном.

В различной звуковой оболочке это, образно говоря, «рогатое» слово встречается во многих индоевропейских, угорских и тюркских языках. Не удивительно, что слово «гер», как и «мес» так же восходит к общей тюркско-индоевропейской корневой основе и является аналогом саяно-алтайскому «керу» и «мосу» (мусу).

По мнению хакасского ученого В. Я. Бутанаева, словом «кер» (иногда «кир») хакасы обозначали громадных сказочных существ. Сравните: Кер моос (Хара Моос) – дракон, громадный зверь (изображался семиногим драконом); Киремоос (ср. греч. Гермес) – старый слуга Эрлик-хана в виде громадного зверя (изображался на шаманском бубне).

Саяно-алтайский Кер моос и греческий Гермес – это однокорневые и, стало быть, родственные слова. Они этимологизируются как «огромные рогатые» существа. Сравните: Кер-балык (хак.) – громадная рогатая рыба (изначально изображалась водным драконом); змей Керкота с короной на голове из индийской «Махабхараты»; Киретi (Хан Киретi) (хак.) или та же индийская Гаруда – огромная сказочная птица. Есть древнеиндийский Girim (сан.) – гора. У хакасов сохранилось понятие «Кирiм сын» (Кирим сын) – сказочный горный хребет. В греческом языке от саяно-алтайского «кер» осталось слово κέρατα – рога, звучащее на русском как «герата», а также «кераст» (греч.) – рогатая змея. Есть смысл связать «гер» с др. – русс. «гора» – Горыныч (Большой Змей). «Кара» (булг. тюр.) – большой, крупный, сильный, могучий. «Кара» (кир.) – крупные животные (корова).

«Корова» – общеславянское слово, у него много родственников в индоевропейских языках, например, латинское cornu – рог. То есть, «корова» можно истолковать как «рогатое». Поэтому греки (впрочем, как и германцы) – это люди, поклоняющиеся громадным мифическим существам «герам», а позже и богам. Чего стоит одна Гера – царица богов и людей, жена Зевса.

Можно предположить, все-таки не греки, а тиррены-этрусски были наследниками той части племен туранского мира (андроновцев – алакульцев?), которая, продвигаясь на запад, принесла в Европу свою культуру, эпос, мифологию из глубин Сибири. Одним из мифов и был миф о племенах пани, укравших коров у бога Индры, а может, и у самого Геркулеса (Геракла). Эти племена, как мы выяснили, и являлись теми тирренцами-этруссками. Именно они могли пронести свою веру в «рогатых» тотемов сквозь века и расстояния и свято поклонялись этим богам. Большинство из этих богов олицетворяли собой громадных мифических существ.

Рис. 20. Вариации рогатых существ.

1. Этрусско-пеласгический амулет с изображением головы со звериными ушами и рогами (возможно, бог Пан или Гермес). Около 460 г. до н. э.

2. Скифско-яванская бляшка с человеческой головой с рогами.

3. Древнегреческий (явано-пеласгический) шлем с рогами.

4. Саяно-алтайская личина богини с рогами (окуневско-андроновская культура).

Тем, кто пронес культ рогатого Пана (того же Сильвана) сквозь века и через огромные расстояния, были пеласги, или те же яваны (до греческие ионийцы). А сами греки (латиняне), конечно же, сумели сохранить в своей культуре пано-яванские и древнескифские изображения «рогатых» из далекой Сибири.