Тайные общества мира. Масоны, иллюминаты, розенкрейцеры, тамплиеры, каморра, якудза…

В середине 1820-х годов Одоевский замкнут и одинок. Самый близкий ему человек, двоюродный брат Александр, сослан в Сибирь. Арестован и сослан Кюхельбекер. Сам Одоевский не принимал участия в работе тайных обществ – объяснял так: «Я никуда не езжу и почти никого к себе не пускаю: живу на Пресне в загородном доме, и весь круг физической моей деятельности ограничивается забором домашнего сада. Зато духовная горит и пылает». Хотя идей декабризма не разделял, в обществе не состоял – но хлопотал о переводе Александра Одоевского из Сибири на Кавказ, поддерживал сосланного Кюхельбекера.

15 марта 1827 года не стало Веневитинова. Пушкин, Адам Мицкевич с друзьями стояли у его гроба.

Представители общества продолжали активную литературную деятельность: их журнал «Московский вестник» продолжал выпускаться, являясь одним из ведущих рупоров философской и политической мысли в стране. Любомудры хотели придать русской поэзии философское направление, в значительной мере шеллингианское, предполагавшее изложение романтической философии на поэтическом языке.

Воскресение

Религиозно-философский кружок, существовавший в Петрограде (Ленинграде) с 1917 по 1928 год.

Кружок возник в конце 1917 года по инициативе философа А.А. Мейера и К.А. Половцевой. В него входили представители творческой интеллигенции, которые были членами Религиознофилософского общества и в основном составляли его «левое» крыло. В декабре 1917 года группа сотрудников Публичной библиотеки собралась на квартире Г.П. Федотова и решила проводить регулярные встречи.

Большинство членов кружка испытали влияние социалистической идеологии и пережили за годы революции и гражданской войны сложный мировоззренческий кризис.

В 1918 году члены кружка выпустили 2 номера журнала «Свободные голоса». Члены кружка сначала собирались в помещении Вольной философской ассоциации, а с 1923 года – на квартирах К.А. Половцовой, П.Ф. Смотрицкого и других членов кружка. На них обсуждались такие темы как «революция и власть», «революция и религия», «революция и общество». В 1917–1928 собрания кружка посетило не менее 150 человек.

К 1919 году ядро кружка (около 11 человек) создало Братство «Христос и свобода», члены которого стали собираться узким составом по воскресеньям в отличие от остальных, которые по-прежнему продолжали собираться по вторникам («вторичан»).

С весны 1920 года начинается процесс возвращения православных членов кружка в лоно Русской православной церкви. Евреи-члены кружка крестились и попали под влияние своих православных священников, обличавших А.А. Мейера в «Мережковских ересях», что заставило в конце концов и А.А. Мейера также вернуться в лоно Православной церкви.

6 марта 1923 года Г.П. Федотов прочитал доклад «О жертве», после чего часть «вторичан» заявила, что эти вопросы им «слишком чужды, что они боятся и, вероятно, больше не придут». После этого «вторники» вскоре прекратились, а встречи узкой группы по воскресеньям продолжались вплоть до декабря 1928 года. С целью осторожного подбора новых членов было решено организовать еще несколько кружков, в которых будущие члены «Воскресенья» подвергались бы предварительной обработке и проверке благонадежности. Согласно этому плану к концу 1924 года под руководством Мейера, Федотова, Смотрицкого и Гревса было организовано 5 таких кружков («Содружество», «Переоценка ценностей», «Культурный уголок» и ещё один).

По инициативе К.А. Половцевой в 1925 году было принято решение о создании сети кружков для занятий со школьниками по Закону Божьему, среди которых можно отметить кружок учительницы Е. М. Вахрушевой в школе первой ступени, в котором занимались дети 12–13 лет.

Большинство участников кружка скептически относились к Русской православной церкви, считая, что в её рамках невозможно свободное развитие христианских идей.

Главная задача, которую кружковцы ставили перед собой, заключалась в том, чтобы не допустить «уничтожения христианской культуры». Е.П. Федотова отмечала: «Этот кружок никак не мог быть назван не только церковным, но даже и православным. Три протестанта, две католички, перешедшие из православия, несколько некрещеных евреев и большинство православных, но православных по рождению и мироощущению, а пока стоящих вне Таинства». Их объединял интерес к поиску путей религиозного возрождения через связь христианства и социализма.

В конце 1928—начале 1929 годов участники кружка были арестованы и обвинены в участии в контрреволюционной организации и в контрреволюционной агитации. Также к «делу» были привлечены представители и других кружков гуманитарной интеллигенции. 70 человек были осуждены по постановлению Коллегии ОГПУ в 1929 году. Из них 6 человек были приговорены к заключению в концлагерь на срок 10 лет, 6 человек были приговорены к заключению в концлагерь на срок 5 лет, 35 человек были приговорены к заключению в концлагерь на срок 3 года, остальные были приговорены к ссылке и высылке. Помимо них к «делу» были привлечены представители других кружков гуманитарной интеллигенции.