Тайные общества мира. Масоны, иллюминаты, розенкрейцеры, тамплиеры, каморра, якудза…

Ознакомление с письмами и записями участников кружка не позволяет говорить о единстве их взглядов. Гагарин, который был собеседником Ф. Шеллинга и Ф.И. Тютчева в Мюнхене, в Москве, находясь под влиянием Чаадаева, беседует с будущими славянофилами и провозглашает веру в мессианскую роль России. Браницкий мечется между патриотическими чувствами поляка и верностью присяге русскому царю. Лютеранин Фредерикс переходит в православие в то время как Гагарин уже склоняется к католицизму. Валуев спорит с Гагариным о сущности понятия «национальность». Можно говорить о широте кругозора членов кружка, отличающей их от культурного уровня «золотой молодежи», но найти в этом идеологическую программу кружка как целого – затруднительно.

В 1840 году молодые люди вслед за Лермонтовым отбыли из столицы, главным образом на Кавказ, вероятно, по той причине, что о существовании кружка стало известно правительству.

В 1841 году погиб Михаил Лермонтов. Вскоре таким же образом умер А. Долгорукий. Не менее трагический конец – от пуль дагестанских горцев – ожидал Жерве и Фредерикса. Еще более горькую утрату мы понесли в преждевременной смерти Монго-Столыпина и красавца Сергея Долгорукого, которых свела в могилу болезнь. Такая же судьба позднее ожидала и Андрея Шувалова.

К моменту написания книги Браницкого «Славянские нации» – 1870-е годы – семерых из шестнадцати не было в живых.

Любомудры

Литературно-философский кружок, собиравшийся в Москве в 1823–1825 годах.

Лидерами Общества любомудрия были: В.Ф. Одоевский (1803 или 1804–1869) – председатель, Д.В. Веневитинов (1805–1827) – секретарь, И.В. Киреевский (1806–1856), А.С. Хомяков и другие. На короткое время с любомудрами сблизился Пушкин. Публиковались они в основном в журналах «Вестник Европы» и «Мнемозина».

Слово «любомудрие» – это дословный перевод на русский язык греческого термина «философия». Под любомудрием члены кружка подразумевали «цельное знание» о мире, включающее элементы науки, литературы, философии. Основной интерес участников кружка вызывало учение немецкого философа Ф.Шеллинга, трактовавшего природу как книгу, повествующую о высших, божественных мирах. Изучали они и творчество Б.Спинозы, И.Канта, И.Г.Фихте. В собственных стихах любомудры пытались создать новый, интеллектуальный поэтический язык, способный передать тончайшие оттенки философской мысли. Размышления любомудров сыграли большую роль в развитии эстетики и диалектики искусства в России. Влияние некоторых их постулатов заметно в творчестве молодого В.Г. Белинского и А.С. Пушкина.

Политические взгляды любомудров были весьма различны. Большая часть членов кружка не интересовалась сиюминутными вопросами общественной жизни, предпочитая парить в небесах немецкой философии.

Александр Кошелёв вспоминал: общество «собиралось тайно, и об его существовании мы никому не говорили… Тут господствовала немецкая философия, то есть Кант, Фихте, Шеллинг, Окен, Геррес и др. Тут мы иногда читали наши философские сочинения; но всего чаще и по большей части беседовали о прочтенных нами творениях немецких любомудров… Председательствовал кн. Одоевский, а говорил всего более Д. Веневитинов и своими речами часто приводил нас в восторг».

Одоевский рассказывал об этом времени в «Русских ночах»: «Моя юность протекала в ту эпоху, когда метафизика была такой же общей атмосферой, как ныне политические науки. Мы верили в возможность такой абсолютной теории, посредством которой возможно было бы строить все явления Природы, – точно так, как теперь верят в возможность такой социальной формы, которая удовлетворяла бы вполне всем потребностям человека».

Общество любомудрия (в историко-философской перспективе) примечательно во многих отношениях. Во-первых, это был первый философский кружок в России. Во-вторых, здесь русская мысль впервые обратилась к проблеме России: любомудры четко поставили вопрос о месте отечественной культуры в культуре европейской и связали его решение с необходимостью выработки философского самосознания на основе русской культурной традиции. В-третьих, сообщество любомудров сыграло существенную роль в вызревании таких идейных направлений в отечественной культуре первой половины XIX столетия, как «западничество» и «славянофильство».

Накануне восстания декабристов свободолюбивый дух в Обществе достиг апогея: даже немецкая философия отступила на второй план перед мечтами о будущем России.

Общество любомудров просуществовало два года и окончило свое существование после восстания декабристов: тайные встречи, тайное общество – все это было небезопасно, тем более что любомудры были связаны с декабристами тесными дружескими и родственными связями. Владимир Одоевский собрал любомудров и сжег при них весь архив общества в камине.