Тайные силы в истории России

Автор настоящей книги обращает пристальное внимание на малоразработанность теории управления обществом как отдельными лицами, так и группами, партиями и классами, а также на теорию самоуправления общества по этнокультурной цепи, т е. в тесной связи с конкретным национальным человеком, а также с Космосом, Природой и Обществом в борьбе человека за существование, за выживание и продолжение рода и за создание Русским народом материальных и духовных ценностей, преобразующих мир.

Автор утверждает, что национальные цивилизация, государственность, культура и искусство, наука являются высшими проявлениями Национальной Идеи, в данном случае — Русской Идеи.

Автор утверждает, что духовность конкретного национального человека определяет всю созидающую линию его поведения, жизни и деятельности в то время, как антидуховность определяет разрушающую линию. Иными словами, автор утверждает примат Идеи как Сущности над грубой материей, а среди идей предпочитает Национальные Идеи, имеющие преимущество над Идеями общечеловеческими, так как все общечеловеческое рождается внутри индивидуального, национального, что доказывается всем опытом истории. Так например, вначале возникает Идея Реформы — потом сами Реформы (Петр Великий, Горбачев, Ельцин), вначале — Идея Революции — потом Революция (Кромвель, Марат и Робеспьер, Маркс и Энгельс, Мадзини и Гаррибальди, Ленин и Сталин и т. д.), вначале Идея Контрреволюции и Реставрации — потом Контрреволюция и Реставрация (Вильгельм Оранский, Наполеон, Горбачев и Ельцин и др.). Названные идеи, как принято думать, обусловлены всем предшествующим развитием, но это не обязательно.

Они могут вытекать, а могут и не вытекать из прошлого исторического пути, могут иметь корни в национальном, а могут и не иметь и т. д. Идеи свободны, вечны и могущественны. Овладевая людьми, они могут творить чудеса и преобразовывать мир, а могут и уничтожать его. Понятно, что идеи борются между собой, пока из двух противоборствующих не рождается нечто новое, непохожее ни на одну, ни на другую идею. Идеи рождают теории, концепции или матрицы будущих явлений. В этой связи попытка историка В. В. Согрина переложить ответственность за происшедшие «Перестройку» и «Реформы» на «общество» и обвинить народ в том, что он отвечает за то, что произошло, представляется нам неправомерной. На примере событий 1985–1995 гг. очень хорошо видно, как мало значит народ и его мнение в истории и как много значат вожди и их окружение, манипулирующие менталитетом народа, как много значит продуманная теория конфликта и управление им, что дает толпарям власть над толпой и возможность вершить судьбы целых многомиллионных народов и больших стран. В этой связи народу отводится пассивная роль управляемого Панургова стада, которое куда-то влекут толпари. Так и положено в толпо — элитарном государстве, представляющем собой Антиидею Истинного государства. Вредность концепции «объективной обусловленности» «Большого провала» СССР и последовавшей за ним Катастрофы России 1991–1998 годов очевидна, так как она оправдывает толпарей и манипуляторов, якобы опирающихся на объективные законы развития, а на самом деле создающих новые античеловеческие законы. Сегодня всем ясно, что с хельсинкским саммитом двух президентов 21.03.97 заканчивается период временного партнерства и начинается холодная осень в американо — российских отношениях. Это же подтверждается июньским саммитом стран «золотой семерки», куда Россия принята восьмым членом и даже в Парижский валютный клуб, чтобы позолотить горькую пилюлю колониального рабства. На 1998-й год страна под «мудрым» руководством Ельцина «стабилизировалась» на 114-м месте в мире по производству продукции на душу населения. Черномырдин и Чубайс победно бьют в литавры, а страна вырабатывает только 1 % в мировом валовом производстве, в то время как США — 26 %, а Япония — 16 %. Промышленность почти не работает, сельское хозяйство возвращено на безмашинный уровень ХIХ в., легкая промышленность 10 % от уровня 1985 г.