Тайный код Петербурга

И ещё: у императора Александра I был камер-казак Овчаров, всюду сопровождавший его с 1812 года. Приехал он с императором и в Таганрог. Оттуда Александр отпустил его в короткий отпуск в родную станицу на Дон, и в его отсутствие император «умер». А когда казак вернулся в Таганрог и пожелал проститься с покойным, к гробу Александра его не подпустили. Звали этого казака… Фёдор Кузьмич… Сам сибирский старец никогда не называл себя Александром, хоть икона Святого Александра Невского всегда была вместе с ним. Но чем упорнее молчал Фёдор Кузьмич о своём прошлом, тем настойчивее народная молва называла его императором Александром.

Народная любовь к святому старцу была столь велика, что, когда Фёдор Кузьмич отдал Богу душу, на его могиле крестьяне поставили часовню, а на белом кресте написали надпись: «Здесь погребено тело Великаго Благословеннаго старца Фёдора Кузьмича, скончавшегося 20 января 1864 года».

Императрица Елизавета Алексеевна пережила мужа Александра I Павловича на полгода и скончалась в мае 1826 года в городе Белёве (нынешняя Тульская область). После её смерти появилась легенда, что и она-де не умерла, а тайно отправилась в Сырков монастырь под Тихвином, где и жила ещё долгие годы под именем Веры Молчальницы.

Двойственность

Довольно странно, что ни в одном философском словаре или философской энциклопедии не найти статьи, посвященной понятию «двойственность».

Двойственность Петербурга изначально составляла одну из характернейших его черт.

Почти сразу же Петербург приобрёл новые, непривычные для русских городов внешние черты, которые стали потом знаковыми и модными.

Архитектурные стили с первых лет существования города соседствовали, сосуществовали, боролись и в то же время сплавлялись в нечто единое, грандиозное. Это походило на то, как из нестройного, какофонического шума оркестра перед концертом потом возникает чудесная мелодия. Такой мелодией в Петербурге стали ансамбли, почти невозможные в традиционных средневековых городах Европы и России. Ансамбли разнообразны, но и одновременно они создали единый, общий ансамбль, имя которому Петербург.

Как бы ни казалось странно, но эта ансамблевость ярко демонстрирует русско-нерусскую двойственность Петербурга.

Русско-нерусская двойственность отражалась во всём: характерные для Европы серые шпили с флюгерами здесь, в Петербурге, стали позолоченными, как купола русских церквей. Золотыми иглами навсегда вонзились в низкое северное небо Адмиралтейство и Петропавловка. На улицах изначально наряду с русской была слышна речь многих народов, а иноверческие храмы строились не вдали от православных, по предместьям, как это было принято в других городах, а прямо на Невском проспекте!

Уже в XVIII веке в городе возник удивительный космополитический климат, сплав высокой и бытовой культуры, смесь лиц, наций, культур.

Французский дипломат времен Екатерины II граф Луи Филипп Сегюр писал: «Петербург представляет уму двойственное зрелище: здесь в одно время встречаешь просвещение и варварство, Азию и Европу, скифов и европейцев, блестящее гордое дворянство и невежественную толпу. С одной стороны, модные наряды, богатые одежды, роскошные пиры, великолепные торжества, зрелища, подобные тем, которые увеселяют избранное общество Парижа и Лондона, с другой – купцы в азиатских одеждах, извозчики, слуги и мужики с длинными бородами, с меховыми шапками и рукавицами…»

А вот гениальный математик Леонард Эйлер признавался: «Я бы так и остался до седых волос кропателем в каком-нибудь захолустном немецком университете, если бы не Петербургская академия».

Диоскуры у здания Конногвардейского манежа

Петербург был и внешнеторговым портом, причём на двух главных путях – Запад – Россия, Запад-Восток». Он стоял на самом берегу общего для Европы Балтийского моря. И это давало ему несомненные преимущества. Сотни кораблей входили в Неву, к концу XVIII века стали появляться суда из Северо-Американских Соединенных Штатов. Некоторые американские шкиперы сделали торговлю с Россией своим основным занятием, они совершали плавание через океан десятки раз, называли свои корабли «Санкт-Петербург», «Нева» и так далее. Они везли в Америку из Петербурга множество разных товаров.

Кроме того, в Америку они завозили миллионы гусиных перьев. Это и позволило историкам утверждать, что Декларация независимости США была подписана 3 июля 1776 года перьями русских гусей из Петербурга.

Петербург, как никакой другой город, сумел органично соединить в себе противоположности: рациональный и эмоциональный потенциал русской и европейской культуры. И потому стать самобытным явлением в истории мировой культуры – «загадочным единством, имя которому Петербург».

Двойственность города нашла своё отражение и в произведениях искусства, культуры и литературы.

В стихах Пушкина, Блока и Ахматовой, романах и повестях Достоевского и Белого.

Но всё же двойка, при всей своей значимости, не вошла в цифровой код Петербурга. Её место могла занять тройка.

Три