Тайный код религий мира

Мистическое учение калачакры связано с Шамбалой.

Обратите внимание!

Концепция калачакры – одна из важнейших в буддизме ваджраяны. Калачакра —позднейшая из общепринятых доктрин ваджраяны. Её суть во взаимосвязи и взаимозависимости вселенной и человека. В ваджраяне калачакра отождествляет макрокосм с микрокосмом, вселенную с человеком.

Согласно калачакре, все внешние явления и процессы взаимосвязаны с телом и психикой человека, поэтому, изменяя себя, человек изменяет и мир. Именно поэтому очень важно осознание каждой личностью своего места в мироздании и чувства ответственности за всё, что в нём происходит.

По преданию, учение калачакры было изложено Буддой по просьбе царя страны Шамбалы, который и передал это учение в форме тантры.

Калачакра – это также «колесо времени» в его циклическом восприятии. «Колесо времени» охватывает 12-летние циклы, объединенные в более крупные временные единицы – 60-летние циклы. Астрологические и астрономические исчисления календаря 60-летних циклов придали большую известность этому учению.

Символ калачакры. Суть концепция калачакры во взаимосвязи и взаимозависимости вселенной и человека

Распространение ваджраяны

В рамках ваджраяны создано поразительное многообразие систем йогической практики, памятников литературы и искусства.

Ваджраяна в различные исторические периоды распространялась на Цейлоне, в Индонезии, Китае. Но полное господство ваджраяна получила в Тибете. Здесь же она считается венцом учения Будды.

На Тибете ваджраяна существует в форме «результативной» колесницы мантры. Сторонники этой формы утверждают, что путь тайной мантры значительно могущественнее и может привести к достижению состояния будды не за много кальп, как в обычной махаяне, а за одну жизнь. Суть особого метода заключается в йоге божественных форм. Именно эта йога ускоряет обретение второго из «двух тел Будды», то есть «земного тела».

Тысячи текстов ваджраяны вошли в тибетский буддийский канон, тысячи произведений создаются для пояснения и развития идей канона. Учёные считают, что влияние ваджраяны в ареале распространения тибетского буддизма в значительной мере определило характер тибетской культуры. Этот ареал распространения включает и Россию.

Другое название ваджраяны на Тибете – тантра, питака видьядхар.

Буддизм в Тибете

Впервые учение буддизма стало известно в Тибете в VII веке нашей эры. Считается, что объединитель Тибета князь Сронцзянгомбо (Сонцен Гамбо) испытывал необходимость идейно закрепить объединение. Он перенёс столицу в Лхасу, наладил связи с соседними странами Индией (Непалом) и Китаем.

По преданию, его главными женами были непальская и китайская принцессы. Из Непала и были заимствованы письменность и буддийское вероучение. Позднее было признано, что сам князь Сронцзянгомбо был воплощением бодхисатвы Авалокитешвары.

При князе началось строительство Красного дворца, составной части Поталы, был возведён храм Цуглакханг и ещё 108 буддийских храмов.

Первоначально буддизм проник в форме хинаяны. Но хинаяна не получила широкого распространения. Дело в том, что в Тибете основная масса населения придерживалась древних шаманских и родовых культов. Эти культы называют «религией бон», или «бон-по».

План построек Лхасы VII века

Религия бон

Одни исследователи предполагают, что «бон» переводится с одного из диалектов тибетцев как «пение псалма», другие полагают, что «бон» означает «приносить жертву», «молиться (божеству)», «просить (божество)».

В центре религии бон – вера в духов.

Кстати

Ещё до соприкосновения с буддизмом тибетцы различали многочисленные классы демонов. Кроме того, духи были разделены на три основные сферы обитания: высшую – небесную, низшую – земную и подземную. У приверженцев бон существовал и культ самого неба, ведь даже первый мифический король Тибета Ньяти-цзандо спустился с неба.

Причём небо почиталось и как безличная, безымянная сила, и как личное божество.

По мнению некоторых учёных, религия бон является тибетской формой древнейшего анимизма, пронизанного шаманистскими идеями.

В недрах бон возникли методы предсказания судьбы путём вытягивания разноцветных нитей, гадания по свежей бараньей лопатке, по крику вороны.