Тайный код религий мира

Речения пророков передавались из уст в уста, из поколения в поколение. В VIII веке до нашей эры проповеди пророков стали записывать. Благодаря этому многие послания пророков сохранились. Пророческие книги вошли в канонический текст Библии. Пророчество сыграло важнейшую роль в складывании догматов иудаизма.

Левит

Интересно, как менялось отношение пророков к Яхве. Вначале пророки не настаивали на универсальности Яхве. Параллельно с Яхве допускалось существование и других божеств. Затем его стали объявлять «ревнивым богом», который не разрешал своим избранникам почитать других богов. А позднее произошло удивительное: между израильскими племенами и Яхве возник некий договор (завет). Суть завета заключалась в том, что племена, почитавшие Яхве, обязались не чтить других богов и исполнять желание Яхве. А Яхве со своей стороны обещал передать им вечную власть над Палестиной. Внешним признаком договора было объявлено обрезание.

Израильско-Иудейское царство. Самаритяне

В конце XI века до нашей эры возникло Израильско-Иудейское царство.

Царь Соломон, сын царя Давида, построил Яхве храм в Иерусалиме, ставший главным строением Иерусалима. Культ Яхве стал основой официальной идеологии государства.

В X веке до нашей эры, после смерти царя Соломона, царство разделилось на северное, собственно Израильское, и южное – Иудейское. Центром Иудейского царства остался Иерусалим.

Кстати Храм Яхве в Иерусалиме сохранил значение главного храма. В северном, Израильском царстве были возведены свои храмы. Но и в южном царстве продолжали существовать и другие места культа как Яхве, так и других богов.

Первый храм царя Соломона

В 722 году до нашей эры северное, Израильское царство погибло в результате ассирийского нашествия. Израильские пророки в большинстве своем перебрались в Иудейское царство и среди тамошних жителей начали активно распространять свои идеи.

Основная масса населения с территории разрушенного Израильского царства была уведена ассирийцами в Северную Месопотамию, где постепенно растворилась среди местного населения, восприняв их язык и культуру. А на освобождённую от израильтян территорию ассирийские завоеватели переселили жителей некоторых областей, находившихся под их властью, в частности вавилонян и арамейцев.

Спустя двадцать два года, в 700 году до нашей эры, Иерусалим был избавлен от ассирийской осады. Но к этому времени переселенцы, смешавшись с остатками израильского и ханаанейского населения, восприняли культурно-религиозные традиции Израиля, связанные с Яхве. И не только восприняли, но активно поддерживали эти традиции.

Шло время, и постепенно сложилась своеобразная этническая группа, которую называли самаритяне. Название они получили от города Самария. Уже в VI веке самаритяне составляли наиболее значительную и организованную группу населения Палестины.

Самаритянка. Фрагмент гравюры XIX века

Историческая справка

Самаритяне считают себя потомками жителей Израильского царства, точнее, колена Иосифа.

Название группы и обозначение всей территории – Самария – происходит от названия последней столицы Израильского царства, основанной царём Амврием (Омри) и разрушенной Ассирией.

Согласно иудейскому вероучению, самаритяне – потомки гутиев, переселённых Ассирией на территорию бывшего Израильского царства. Они восприняли иудаизм от своих соседей – иудеев.

Послепленный период, или эпоха Второго храма

Переход к этому периоду был ознаменован тремя крупными событиями.

Первое – религиозная реформа иудейского царя Иосии в 621 году до нашей эры. В основу реформы он положил так называемую Пятую книгу Моисееву – Второзаконие. Считалось, что именно в это время книга и была найдена (обретена).

Второзаконие строго регламентировало и правовую, и обрядовую жизнь евреев. Главное в этой книге – строгий принцип почитания единого бога Яхве. Иосия приказал удалить из Иерусалимского храма предметы культа всех других богов.

Реформа привела к резкой централизации культа Яхве, то есть к тому, что учёные называют монотеизмом.

Второе – завоевание Иерусалима вавилонским царем в 586 году до нашей эры.

Вавилоняне увели часть иудеев в плен. Храм в Иерусалиме был разрушен.

Третье – возвращение евреев из вавилонского плена при царе Кире Персидском.