Тайцзи-цюань: классический стиль Ян. Полная форма и цигун

Регулирование духа (тяо шэнь )

Важнее всего в битве — боевой дух. Можно иметь лучшего генерала, который отлично знает поле боя и является опытным стратегом, но если у солдат отсутствует боевой дух (мораль), бой все равно будет проигран. Запомните: дух является центром и корнем боя. Имея этот центр, один солдат стоит десятерых. Солдат, если его дух высок, будет точно и грамотно выполнять приказы; следовательно, генерал сможет эффективно контролировать ситуацию на поле боя. Солдат должен уметь сражаться и знать, зачем он это делает; понимание цели поднимает его дух, укрепляет волю и терпение, повышает выносливость.

То же справедливо и для практики цигун. Для достижения конечной цели цигун вы должны иметь три основных духовных корня: волю, терпение и выносливость.

Шэнь, что по-китайски означает «дух», порождается И (генералом). Если

шэнь силен, И тверд. Если И тверд, шэнь будет устойчивым и спокойным. Шэнь — это ментальная часть солдата. Когда шэнь поднят, ци

сильна и легко направляется. Когда ци сильна, шэнь также силен.

Для практикующих религиозный цигун целью регулирования духа является освобождение его от оков физического тела и, таким образом, достижение состояния буддовости или просветления. Для обычных людей эта цель состоит в поддержании духа на высоком уровне для предотвращения недугов и разрушения физического тела. Часто случается, что до выхода на пенсию человек здоров и чувствует себя хорошо, но с выходом на пенсию начинает часто болеть и его физическое состояние резко ухудшается. Когда вы трудитесь, ваш дух высок и активен, а это обеспечивает плавную циркуляцию ци в теле.

Все эти концепции и тренировочные принципы являются общими для всех видов китайского цигун, а также в некоторой степени — для тайцзи-цюаня. Для достижения глубокого уровня понимания и проникновения в сущность любой практики цигун, вы должны постоянно хранить в памяти эти пять тренировочных принципов и возвращаться к ним в поисках более глубокого понимания. Это единственный способ достижения ментального и физического здоровья. Всегда помните, что практика цигун включает в себя не только внешние формы; ее существенными аспектами являются ваши чувства и понимание. Эта, иньская сторона тренировок не имеет пределов, и чем глубже ваше понимание, тем больше вам еще предстоит узнать.

Глава 3

Тринадцать Позиций тайцзи-цюаня (Восемь Ворот и Пять Шагов)

3-1. Введение

С философской точки зрения основные идеи тайцзи-цюаня восходят к даосизму. Особую важность для изучающих тайцзи-цюань представляют два основных даосских текста — «Даодэ-цзин» и «И-цзин». Хотя ни одна из этих книг не является учебником боевого искусства, они обе задают образ мышления и мировоззрение, которые важны для каждого аспекта тайцзи-цюаня, от техники дыхания до развития силы.

В «Даодэ-цзине» — книге стихов, которая, как считается, была написана Лао-цзы примерно в IV веке до нашей эры, — одной из основных тем, оказавших значительное влияние на развитие тайцзи-цюаня, является идея Дао. Дао — это первичная реальность, из которой возникло все сущее. Таким образом, цель человеческой жизни — следовать, не сопротивляясь, естественному процессу проявления Дао и, в конце концов, самому Дао. Лао-цзы противопоставлял естественные поступки, совершаемые в соответствии с законами вселенной, вынужденным, или искусственным, превознося значение первых. Ученый Фун Юйлань писал: «Для того, кто понимает эти законы и действует в соответствии с ними, нет ничего невозможного». Название «тайцзи-цюань» — «Кулак Великого Предела», или «кулак, который проявляет Дао Тайцзи», — возникло именно из этой идеи. Основная цель, задаваемая идеей Тайцзи, или Великого Предела, — возвращение к первоистокам вселенной, или состоянию Уцзи. Чем ближе человек к этому первичному принципу, или первичной причине, тем он совершеннее. Мастера тайцзи-цюаня реализовали эту идею Великого Предела в боевом искусстве. Занимаясь тайцзи-цюанем для боя или для здоровья, ученик следует естественному ходу вещей.

Из книги «И-цзин» у написанной больше чем за два тысячелетия до «Даодэ-цзина», мастера тайцзи-цюаня заимствовали концепцию Инь

и Ян. Когда все свершается естественным путем, движущим принципом является взаимодействие двух полярных сил — Инь и Ян. Инь считается пассивной силой, Ян — активной. Природа всех вещей определяется динамическим взаимодействием Инь и Ян.