Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Исследования технологии и техники живописи являются важным аспектом изучения древнерусской иконописи, но в настоящее время они, к сожалению, еще не имеют широкого применения в отечественной науке. Данный материал еще находится в стадии накопления и представляет собой мало систематизированные сведения. Надежной основой для формирования верного представления об эволюции технологии является тщательное изучение подписных и датированных памятников. Не меньшее значение имеют произведения, время создания которых может быть определено достаточно точно путем привлечения различных документов. Таким памятником, в частности, является главный иконостас Преображенского храма села Спас-Загорье. Настоящее исследование посвящено изучению икон его местного ряда.

Строительство Преображенской церкви, вероятно, относится к последней четверти XVII в.[218], в архивных материалах сохранилась дата освящения ее нижнего Казанского придела – 1696 год[219]. Поскольку часто нижняя теплая церковь обустраивалась первой, то можно предположить, что к украшению верхнего Преображенского храма приступили после ее освящения.

В настоящее время известны заказчики рассматриваемого иконостаса. Так, при раскрытии местных образов преподобного и мученицы[220] были обнаружены авторские надписи, указывающие, что на первом из них изображен преподобный Михаил Малеин, а на втором – мученица Евфимия Всехвальная. Нестандартные размеры досок, местоположение в алтарной преграде[221]

, а также редко встречающиеся имена святых позволили предположить, что эти иконы являются патрональными образами заказчиков иконостаса. Действительно, названные святые представляют небесных покровителей князя Михаила Ивановича Лыкова-Оболенского и его второй супруги Евфимии Михайловны[222]. Приведенные в «Древней Российской Вивлиофике» надписи на их надгробиях подтверждают, что князь был крещен в честь преподобного Михаила Малеина, а княгиня – в честь мученицы Евфимии[223]. Поскольку М. И. Лыков умер в 17 01 г., наиболее вероятным временем создания местных образов и всего пятиярусного иконостаса верхней церкви являются 1696 –1701 гг. Даже если допустить, что вдова князя завершала украшение новопостроенного храма, то и в этом случае работы должны были завершиться к 1703 г.

Алтарная преграда летнего Преображенского храма, включающая интересующие нас произведения, состоит из пяти ярусов: местного, праздничного, деисусного, пророческого и Страстного. Вверху помещено живописное, обрезное по контуру, изображение Голгофы. Расположение праздников под Деисусом, включение в состав Деисуса кроме апостолов Петра и Павла четырех апостолов евангелистов, а также наличие самостоятельного Страстного ряда позволяют датировать этот иконостас временем не ранее последней четверти XVII в.[224] На настоящей фазе реставрационных работ можно говорить о том, что все образы рассматриваемого комплекса были выполнены одновременно или в течение короткого промежутка времени[225].

Преображенский храм с. Спас-Загорье, последняя четверть XVII века

Общий вид иконостаса

Еще недавно все местные иконы алтарной преграды были полностью скрыты многочисленными записями и судить о времени их создания можно было только приблизительно. По стилю личного письма на образе преподобного Михаила Малеина[226]

живопись иконостаса датировалась или рубежом XVII–XVIII вв.[227], или, чаще, началом XVIII в. В настоящее время иконы этого комплекса раскрываются на кафедре реставрации Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, а также в Темперном отделе Государственного научно-исследовательского института реставрации. В ходе работ по удалению записей и потемневшего покрытия проводится комплексное изучение этой группы памятников: их сохранности, специфики поновлений, технологических особенностей, а также техники авторской живописи. Также выполняются физико-химические исследования материалов авторской живописи[228].

Преподобный Сергий Радонежский

Михаил Малеин

Мученица Евфимия. Общий вид в процессе реставрации

Итак, местный ряд спас-загорского иконостаса состоит из следующих икон: справа от царских врат помещены образы Преображения Господня и Николая Чудотворца, слева – Богоматери Одигитрии и преподобного Сергия Радонежского. Далее расположены боковые двери с изображениями архидиаконов Стефана и Лаврентия, а между диаконскими дверями и стенами храма – иконы преподобного Михаила Малеина справа и мученицы Евфимии Всехвальной слева. Справа, уже на южной стене храма, находится образ Алексия, митрополита Московского.