Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Светлый зеленовато-голубой колер фонов «Преображения» и «Богоматери Смоленской» составлен из свинцовых белил и искусственного азурита. На других иконах местного ряда в указанную смесь добавлено небольшое количество смальты. Голубая краска была нанесена очень быстро; хорошо читаются следы кисти и мазки, которые заходят под изображения одежд. Поземы закрашивались широкой кистью одним тоном, состоящим из глауконита с примесями охры и свинцовых белил. Сверху край позема чуть притенялся коричневой краской. Поля икон охристые, их цвет получен из желтой охры с добавлением глауконита.

Основным тоном горок в «Преображении» является тот же колер, что и на фоне этой иконы. Предположительно, он был сверху лессирован желтым лаком. Холмы и горки моделированы в два приема полупрозрачными мазками мелкодисперсной сажи. Затем той же, но более густой краской прорисованы контуры и местами несколькими параллельными штрихами усилены тени. Далее жидкими белилами сделаны мягкие высветления на холмах и лещадки на горках. Судя по всему, деревья и кустарники были написаны одновременно с горками. Сначала их очертания были намечены полупрозрачными мягкими мазками той же черной краски, а затем отдельными ударами кисти проработана листва. После прорисовки контуров светлые части крон деревьев обозначены округлыми белильными мазками. Некоторые растения написаны таким образом, что на их светлых участках основной колер горок остается незакрашенным. Этот прием применен, в частности, при изображении листьев тюльпанов. Цветы и ягоды нарисованы последними, белильными штрихами подчеркнута их форма.

Небесные сегменты на иконах местного ряда имеют небольшие различия. Сначала наносился общий тон сегмента: ярко-розовый (составленный из киновари и свинцовых белил) на образах патрональных святых и розово-оранжеватый на «Сергии Радонежском» и «Алексии митрополите». Во втором случае он написан смесью свинцовых белил, оранжевого сурика и желтой охры и высветлен белилами у нимба Христа.

Облака, окружающие небесные сегменты, на иконах патрональных святых выполнены одинаково: по общему светло-серому тону положены сначала красно-коричневые притинки органическим лаком, затем синие и киноварные. Последние обрамлены волнистыми линиями тех же цветов. После этого чистыми белилами намеренно неровно прокрыты светлые части облаков и, в свою очередь, подчерк нуты тонкими белильными обводками. В самом конце нанесен тонкий, едва заметный желтоватый рисунок. На образе преподобного Сергия облачка написаны по тому же принципу и теми же красками, как на иконах мученицы Евфимии и Михаила Малеина, однако более упрощенно. Для образа святителя Алексия выбрано иное цветовое решение: по светло-серой подложке притенения выполнены сначала серой, потом темно-серой (свинцовые белила, сажа) краской, затем нанесен слой белил. По белилам небрежно положены широкие мазки желто-оранжевого лака и более тонко – киноварные. Выбранная красочная гамма, вероятно, должна была сблизить изображение небесного сегмента с общим колоритом святительских одежд, где преобладают серебро, зеленые и оранжево-коричневые цвета.

На завершающей стадии работы над небесными сегментами было выполнено сияние вокруг фигуры Христа: тонкими чередующимися белильными, золотыми и серебряными линиями на иконах патрональных святых, твореным серебром на образе преподобного Сергия и лучами из твореного серебра и твореного золота у «Святителя Алексия». Овальная слава Христа в «Преображении» изображена так же, как фоны небесных сегментов на иконах мученицы и Михаила Малеина, а ее сияние – золотом и серебром по белильным линиям.

Одежды на всех образах местного ряда моделированы довольно просто: на первом этапе сначала прокладывался основной тон, затем – рисунок и притенения складок. На более крупных фигурах притинки наносились в два приема. Так, розовые одежды, выполненные смесью белил и красного органического пигмента, лессированы в тенях малиновой органикой. Ярко-красный гиматий апостола Иоанна в «Преображении» киноварный, легкие притинки органикой здесь практически не заметны.

Мафорий Богоматери и мантии преподобных написаны красно-коричневой охрой с добавлением сажи. Притинки на коричневых одеждах – полупрозрачные мазки сажи.

Колер охристого гиматия Петра в «Преображении» состоит из желтой охры с добавлением искусственного азурита, примесями белил и оранжевого сурика, а оранжевато-охристые подрясники преподобных – из смеси красной и желтой охр с белилами и киноварью. Притенения на таких одеждах намечены красно-коричневой органикой.

Сине-зеленые чепец и хитон Богоматери выполнены искусственным азуритом с белилами, а складки просто азуритом. Аналогично написаны синие хитоны в «Преображении». На других иконах синие одежды выполнены колером из белил, искусственного азурита и смальты с притинками такой же смесью без белил.

Зеленый цвет гиматиев апостола Иакова и пророка Илии в храмовой иконе получен путем лессировки общего тона иконы желтым лаком, складки этих плащей намечены прозрачными мазками сажи.