Темное просвещение. Американские консерваторы против Империи и Собора

— У меня есть знакомые христианки, вполне воцерковлённые, но при этом они не очень-то патриархальны. Больше похожи на умеренных феминисток по своим взглядам на взаимоотношения полов. Они любят аппелировать в качестве матчасти к Евангелию, непосредственно к деяниям Христа, а также к различным цитатам из Писания, как например: «Нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). 

Так что в рамках христианства тоже не всё однозначно. В РПЦ есть «либеральное» крыло. В рамках этого крыла существует свой, православный феминизм. Пока что он не институционализирован, но вызревает он уже давно. В качестве яркого примера могу привести покойную Юлию Вознесенскую — одну из известнейших православных писательниц, очень уважаемую в среде верующих. Она изобрела жанр «православное фэнтези». При этом она была одной из первейших русских феминисток. В 70-е годы, в условиях коммунистической диктатуры, Вознесенская с группой соратниц-диссиденток издавала подпольный феминистский журнал «Женщина и Россия», в котором откровенно поднимался вопрос тяжёлой участи русской женщины в советском государстве. Отсидела за это в лагерях. Тот диссидентский феминизм имел две отличительные черты: во-первых, он был жёстко антисоветским, антикоммунистическим, и во-вторых, он был православным. 

По совету знакомой я прочла её роман «Путь Кассандры», и мне понравилось. Да, это православное фэнтези, и это вполне можно читать феминистке. Кстати, Юлия Вознесенская, насколько мне известно, была подругой Елены Чудиновой, написавшей «Мечеть Парижской Богоматери» и тоже вполне себе националисткой.

На сайте православных женщин постят позитивные статьи про феминизм, тексты против домашнего и репродуктивного насилия. Так что и в православном сообществе есть позитивные тенденции. Просто адекватные люди не так привлекают внимание, как всякие яркие мракобесы. 

Если же речь идёт о традиционализме не христианском, а об язычестве и разного рода эзотерике — тут феминистские тенденции выражены намного ярче. Множество язычниц вдохновляются валькириями и «девами щита». И речь не только о феминизме: есть целый пласт матриархального традиционализма. Из русских националистов эту тему разрабатывали Анатолий Иванов (автор книги «Цивилизация Мадонны» и ряда других, более известных исследований), Доброслав (книга «В начале была Мать» и целый ряд других трудов, которые я, конечно же, категорически не рекомендую читать, ибо они запрещены в РФ), профессор Тулаев (брошюра «Афина и Атенеи»). И ещё, как ни странно, тему «примордиального северного матриархата» пропагандировал ранний Дугин — он, конечно же, не националист, но принадлежит к условному «правому флангу». Впрочем, он в своих статьях на эту тему просто пересказывал идеи немецкого националиста Германа Вирта.

Так или иначе, традиционалистки непатриархального толка среди наших подписчиц есть. 
Что касается женщин, которые осознанно выбирают патриархальную семью: наверное, такие будут и в самом эмансипированном обществе. Равно как и в самом патриархальном обществе находятся мужчины, мечтающие о семье матриархальной. Но очевидно, что покуда в менталитете сохраняются патриархальные рудименты, на индивидуальное разнообразие накладываются определённые паттерны, существует давление общества. Люди не понимают толком, чего нужно ожидать от брака и как себя вести, в результате мы имеем огромное количество несчастливых семей и разводов. Да ещё под видом традиционных ценностей нам зачастую пытаются впарить восточные сказки.

После такой промывки мозгов некоторые женщины, воспитанные в патриархальном духе, ведутся на сладкие речи южных «принцев», потому что их приучили искать себе господина, который «бьёт, значит любит». А потом наши националисты изумляются и обижаются: «Как же так?» А вот так. Если вы за патриархат, тогда знайте, что в этих условиях вас обойдут те, кто патриархальнее. Потому что нельзя играть с южанами по их правилам.

А вот феминизм, напротив, уничтожает привлекательность «принцев» в глазах женщин. Чем меньше будет патриархальных пережитков в менталитете общества, тем меньше будет шансов кого-то охмурить у выходцев из ультрапатриархальных регионов.

Феминизм — южные «принцы» в пролёте. Потому что гордая женщина, исполненная самоуважения, не свяжется с таким мужчиной.

Русский же идеал взаимоотношения полов, как заметила Наталья Холмогорова, наиболее ярко отражён в былине о Василисе Микулишне и Ставре Годиновиче. В ней мы видим супругов, которые очень любят друг друга и доказывают это на деле. Муж попадает в заточение за то, что очень высоко ценит свою жену и открыто об этом говорит, а сильная и умная жена выручает его из беды. Разлучить мужа и жену не удалось. Князь, пытавшийся их посрамить и разрушить их семью, оказался посрамлён сам.

Нетрудно заметить, что это совершенно не похоже на тот новодел, который нам пытаются подсунуть в качестве духовных скреп. Напомню, что термин «фофудья» придумали русские национал-демократы в начале 10-х в качестве реакции на «духовные скрепы», продвигаемые государством.

Ну и отмечу, что только слабые мужчины боятся сильных женщин, сильные же ищут пару себе под стать. Как Ставр Годинович и Василиса Микулишна, Илья Муромец и Златогорка, Настасья Королевична и Дунай Иванович. Всё уже есть в русской культуре, осталось только достать на свет божий.