The Last of Us. Как серия исследует человеческую природу и дарит неповторимый игровой опыт

Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих, избранных. Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. ‹…› Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. ‹…› Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали. ‹…› Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Собирались друг на друга целыми армиями, но армии, уже в походе, вдруг начинали сами терзать себя, ряды расстраивались, воины бросались друг на друга, кололись и резались, кусали и ели друг друга. ‹…› Начались пожары, начался голод. Все и всё погибало. ‹…› Спастись во всем мире могли только несколько человек, это были чистые и избранные, предназначенные начать новый род людей и новую жизнь, обновить и очистить землю, но никто и нигде не видал этих людей, никто не слыхал их слова и голоса.

Фёдор Достоевский, «Преступление и наказание»

Элли и Раскольников

После всего, что мы уже обсудили, ясно: The Last of Us Part II поднимает вопросы совести и последствий наших поступков. Конечно, этот сюжет не нов, но в первую очередь нас интересует сам процесс. То, насколько эффективно и актуально игра говорит на эти темы. Ранее в этой книге я проводил параллели между первой частью серии и мифом об Ифигении. Теперь же предлагаю вам перенестись в Россию XIX века и взглянуть на одно из величайших литературных произведений в истории, эталон философского романа. Речь, конечно, о «Преступлении и наказании» Фёдора Михайловича Достоевского. Да-да, понимаю, вы, должно быть, скажете, что автор этих строк сначала за уши притягивал к своим рассуждениям о видеоиграх греческую мифологию, а теперь еще и вообразил себя знатоком классической литературы.

Позвольте мне прервать вас на этом месте. Я вовсе не специалист по античности и тем более не филолог-русист. Изначально я погрузился в том «Преступления и наказания» толщиной в семьсот с лишним страниц так, словно это многообещающий детектив. Я, конечно, мог бы пересказать вам миф о Сизифе, поговорить о неотвратимости судьбы и абсурдности целей Элли.

Однако, используя в качестве примера роман Достоевского, я вовсе не пытаюсь утверждать, что The Last of Us Part II

 – произведение того же уровня; будем скромнее. Нет, наша цель – понять механизм повествования и понаблюдать за тем, как именно Нил Дракманн подходит к трактовке отнюдь не нового сюжета. В конце концов, разве плохо искать в признанном шедевре идеи, которые помогут нам понять более новое произведение?

Раскольников, антигерой «Преступления и наказания», – студент, вынужденный бросить учебу из-за нехватки денег. Философ и мечтатель, обладающий блестящим умом, родился в бедной семье. Средств в ней не хватает, чтобы обеспечивать потребности Раскольникова. Кроме того, он одиночка, готовый сомневаться в обществе и моральных ценностях. Вдохновившись Наполеоном, он воображает себя гением, сверхчеловеком, избранным ради великого дела, которое его окружение неспособно себе даже представить.

Раскольников вынужден постоянно прибегать к услугам процентщицы, чтобы обменять свои скромные пожитки на несколько монет. В результате он проникается ненавистью к этой скупой и сварливой женщине, мелкой душонке, которая даже с сестрой обращается скверно. Чем быстрее тают жалкие сбережения антигероя, тем сильнее он злится на процентщицу. Одержимый фантазиями о собственном величии, он воображает, что имеет право совершить преступление.