Читаем The Power of Now. Сила настоящего полностью

Да, но только если смотреть на это с ограниченной точки зрения проявленной Вселенной. В Библии говорится: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец… Вседержитель»[8]. Во вневременной реальности, в которой обитает Бог и которая также является и вашим домом, начало и конец, Альфа и Омега, едины, и сущность всего, что когда-либо было и будет, присутствует вечно в непроявленном состоянии единства и завершенности – не доступная ни воображению, ни пониманию. В нашем мире, состоящем, как нам кажется, из отдельных форм, вневременная завершенность является непостижимой концепцией. Даже сознание, которое есть не что иное, как свет, излучаемый вечным Источником, кажется нам чем-то, пребывающим в процессе развития. Причина этого – в ограниченности нашего восприятия. В абсолютном смысле все совсем не так. И все же я хотел бы поговорить еще немного об эволюции сознания в этом мире.

Все сущее обладает Бытием, божественной сущностью и определенным уровнем сознания. Даже у камня есть зачаточное сознание, иначе камень не смог бы существовать, его атомы и молекулы рассеялись бы. Все – живое. Солнце, земля, растения, животные, люди – все это выражения различных уровней сознания, проявляющегося через разные формы.

Мир возникает, когда сознание принимает определенные очертания и формы – мысленные и материальные. На одной только нашей планете существуют миллионы форм жизни – на суше, в воде, в воздухе, – и при этом каждая форма жизни повторяет себя миллионы раз. С какой целью? Может быть, это чья-то игра – игра с формой? Не об этом ли говорили древние провидцы Индии? Они воспринимали мир как лилу – божественную игру, игру Бога.

Понятно, что в этой игре индивидуальные формы жизни не очень важны. Большая часть живых форм, населяющих мировой океан, погибает уже через несколько минут после рождения. Человеческая форма тоже довольно быстро обращается в прах и исчезает, как будто ее и не было. Трагично и жестоко? Да, но только если вы наделяете каждую форму индивидуальностью, забывая о том, что ее сознание – это божественная сущность, проявляющая себя через форму. Но вы не поймете этого до тех пор, пока не осознаете свою собственную божественную сущность, себя – как чистое сознание.

Если в вашем аквариуме родится рыбка и вы назовете ее Джоном, выпишете ей свидетельство о рождении и поведаете ей историю ее семьи, а через пару минут ею закусит другая рыбка из того же аквариума, вы очень расстроитесь. Но случится так только потому, что вы вообразили эту рыбку отдельной сущностью, каковой она на самом деле не является. Вы ухватились за крошечный фрагмент динамического процесса, за молекулярный танец, и сотворили отдельную от этого процесса сущность.

Формы, которые принимает сознание, становятся все более и более сложными, так что сознание полностью теряется в них. Сознание современного человека целиком отождествлено с внешней оболочкой. Оно знает себя только как форму и потому живет в страхе перед уничтожением своей физической или психологической формы. Эта форма и есть эгоистический ум, место, где возникают всякого рода аномалии. Создается впечатление, что эволюция на каком-то этапе дала серьезный сбой. Но даже это – часть лилы, божественной игры.

В конце концов под давлением страдания, порожденного этими очевидными аномалиями, сознание пробуждается от сна и разотождествляется с формой. Сознание вновь обретает самосознание, но на гораздо более глубоком уровне, чем тот, где оно было утрачено.

Иисус описывает этот процесс в притче о блудном сыне, который покидает родительский дом, проматывает свое состояние, становится нищим и затем под давлением страданий возвращается домой. Когда он возвращается, отец любит его еще сильнее, чем раньше. Сын оказывается в том же положении, что и до своего ухода из дома, и тем не менее его состояние совсем иное. В нем появилась новая глубина. В этой притче описан путь от бессознательного совершенства через явное несовершенство и «зло» к осознанному совершенству.

Ясен ли вам теперь более широкий и глубокий смысл присутствия

как наблюдения за умом? Наблюдение за умом отвлекает сознание от мыслеформ – сознание становится свидетелем, очевидцем. В результате свидетель – чистое, не ограниченное формой сознание – укрепляется, а мысленные конструкции теряют силу.

Когда мы говорим о наблюдении за умом, мы персонализируем событие поистине космической значимости. Через вас сознание пробуждается от сна отождествления с формой и отделяется от нее. Это предвещает событие (и в сущности, уже является его частью), которое, вероятно, случится в далеком будущем, если хронологическое время вообще имеет к нему отношение. Событие, о котором идет речь, называется «конец света».

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза