Читаем The Power of Now. Сила настоящего полностью

Это совсем не то, что вы думаете! О присутствии невозможно думать. Его нельзя понять умом. Понимать присутствие – значит пребывать в состоянии присутствия.

Попробуйте провести небольшой эксперимент. Закройте глаза и скажите себе: «Интересно, какой будет моя следующая мысль?» Будьте очень внимательны и ждите прихода следующей мысли. Представьте, что вы кошка, наблюдающая за мышиной норой. Какая следующая мысль «выскочит» из этой норы? Сделайте это прямо сейчас.

Ну как?

Мне пришлось ждать довольно долго, прежде чем появилась следующая мысль.

Вот именно. Пока вы находитесь в состоянии интенсивного присутствия, вы свободны от мыслей. Вы спокойны и в то же время в высшей степени бдительны. Как только уровень вашего осознанного внимания опускается ниже определенной отметки, тут же появляется мысль. Возвращается ментальный шум, и от вашего спокойствия не остается и следа. Вы снова попадаете в измерение времени.

Известно, что некоторые дзэн-мастера, желая определить степень присутствия своих учеников, подкрадываются к ним сзади и внезапно ударяют их палкой. Удар может быть довольно сильным. Если ученик был бдителен и находился в состоянии полного присутствия

, если, как говорит Иисус, описывая это состояние, «Да будет одежда на вас, а светильники ваши горящи»[6], он замечал подкрадывающегося к нему учителя и либо останавливал его, либо увертывался от удара. Но если ученик все же получал удар палкой, значит, он был погружен в мысли, иначе говоря, отсутствовал, находился в состоянии неосознанности.

Чтобы оставаться присутствующим в повседневной жизни, вы должны иметь глубокие внутренние корни. Иначе ум с его гигантской силой инерции будет увлекать вас за собой как бурлящий поток.

А что значит «иметь глубокие внутренние корни»?

Это значит жить каждой клеточкой тела. Часть вашего внимания должна быть постоянно направлена во внутреннее энергетическое поле вашего тела. Иными словами, вы должны чувствовать свое тело изнутри. Осознанное пребывание в теле помогает сохранять присутствие, оно удерживает вас в Сейчас

(см. главу 6).

Эзотерический смысл ожидания

В каком-то смысле состояние присутствия можно сравнить с ожиданием. С тем ожиданием, о котором в некоторых своих притчах говорил Иисус. Это не обычное ожидание, которое вызывает скуку, беспокойство и отрицает Настоящее и о котором я уже говорил. Это не то ожидание, в котором ваше внимание сфокусировано на какой-то точке в будущем, а Настоящее воспринимается как неприятная помеха на пути к желаемому. Это качественно иной вид ожидания. Оно требует от человека предельной внимательности. В любой момент может произойти нечто, и если вы не будете полностью себя осознавать, не будете абсолютно спокойны, то так ничего и не заметите. Именно о таком ожидании говорил Иисус.

В состоянии присутствия все внимание направлено в Сейчас. Вы не отвлекаетесь на грезы, мысли, воспоминания и предвкушение. Это живое присутствие

, в котором нет места страху и напряжению. Вы присутствуете всем своим существом, каждой клеточкой своего тела. Ваше «я», живущее категориями прошлого и будущего, – ваша личность – исчезает. Но все важное и ценное остается. Вы остаетесь собой. Фактически, вам еще никогда не приходилось с такой полнотой ощущать себя собой, – точнее, по-настоящему самим собой вы стали только теперь.

«И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего»[7], – говорит Иисус. Слуга не знает, в котором часу хозяин вернется. Поэтому, чтобы не пропустить прихода хозяина, он старается быть бдительным, внимательным, уравновешенным, спокойным.

В другой притче Иисус говорит о пяти беспечных (неосознанных) женщинах, у которых было недостаточно масла (осознанности) для того, чтобы поддерживать огонь в лампадах (оставаться присутствующими), поэтому они проглядели жениха (упустили Настоящее) и не попали на свадебный пир (не достигли просветления). Этим женщинам в притче противопоставляются пять мудрых женщин, в чьих лампадах было достаточно масла (осознанности).

Даже авторы Евангелий не понимали смысла этих притч, поэтому первые ошибочные толкования и искажения вкрались в них еще в момент написания. Последующие неверные толкования окончательно исказили истинный смысл притч. На самом деле в них описывается вовсе не конец света, а конец психологического времени. Они указывают на выход за пределы эгоистического ума и на возможность существования в совершенно новом состоянии сознания.

Красота возникает в тишине вашего присутствия

Иногда мне удается ненадолго поймать только что описанное вами состояние. Это случается, когда я остаюсь один или в окружении природы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза