Титан. Жизнь Джона Рокфеллера

С каждым пожертвованием Рокфеллера пресса обращалась, как с очередной попыткой выкупить репутацию. Особенно это верно относительно скандала с запятнанными деньгами, который разгорелся в марте 1905 года, когда выяснилось, что Рокфеллер дал сто тысяч долларов Американскому совету уполномоченных по иностранным миссиям, конгрегационалистской группе в Бостоне – вероятно, крупнейшее пожертвование, когда-либо полученное этой группой. Дар пришелся на завершение серии Тарбелл и не мог не разбудить осиное гнездо острых споров.

С созданием СОВ Рокфеллер начал отправлять деньги группам других конфессий и вообще вышел за пределы религиозных пожертвований. Гейтс, считавший межконфессиональную борьбу «проклятием религии дома и за границей, наносящим вред религии, независимо от того, рассматривать ли ее с экономической, интеллектуальной или духовной точки зрения», – с готовностью поддержал это стремление⁵⁷

. Бывший священник отбросил баптистскую церковь, и его христианство все больше казалось возвышенной общественной работой. «Моя религия стала… просто службой человечеству во имя Духа Иисуса. Это в равной мере религия Иисуса, науки и эволюции»⁵⁸. В своих бумагах Гейтс оставил удивительную записку – «Дух истинной религии», – которую, судя по всему, написал, чтобы прояснить свои мысли, и в ней ясно заявил: «Нет никакой существенной разницы между религией и моралью, кроме того, что одна более насыщена и страстна, чем вторая»⁵⁹

. В 1903 году он напрямую сказал одному заявителю, что, тогда как Рокфеллер баптист, он не будет больше основывать баптистские школы «с единственной целью отстаивать взгляды исключительно и характерно баптистские»⁶⁰.

О пожертвовании в сто тысяч долларов, названном «запятнанными деньгами», просил доктор Джеймс Л. Бартон, который встретился в одно воскресенье со Старром Мерфи и Гейтсом в доме последнего в Монклер. Инициатором встречи Гейтс не был, но все же рекомендовал Рокфеллеру выделить запрошенные сто тысяч. В письме Рокфеллеру Гейтс подчеркнул светское применение миссионерских денег, показывая, что Рокфеллер способен ответить на откровенно мирские основания религиозных даров:

«Совершенно независимо от обращения людей в веру, чисто коммерческие результаты миссионерской работы для нашей земли приносят каждый год, я бы сказал, в тысячу раз больше того, что тратится на миссии. Наша экспортная торговля растет семимильными шагами. Такой рост был бы совершенно невозможен без коммерческого завоевания иностранных земель во главе с проповедническим стремлением. Какое благо для домашней промышленности и производства!»⁶¹

Рокфеллер не стал погружаться в свое обычное молчание, а щедро оценил письмо и через несколько дней согласился отправить чек на сто тысяч долларов в Бостон.

Рокфеллер и Гейтс, чтобы их не обвиняли в привлечении к себе внимания, позволяли получателям пожертвований самим объявлять о даре. Гейтс, в данном случае сильно желавший привлечь внимание – так как это был пример отступления Рокфеллера от конфессиональных даров, – жадно изучал газеты, тщетно ожидая упоминания рекордного дара конгрегационалистам. Получив ежемесячное издание бостонского совета, он надеялся увидеть крупные заголовки. Вместо этого новость заняла две-три строчки, в которых секретарь отмечал, что получил чек на сто тысяч долларов от Джона Д. Рокфеллера «с удивлением», подразумевая, что деньги никто не просил⁶². Там не было и скупых слов благодарности. Поднялся огромный шум, конгрегационалистские священники хором требовали, чтобы деньги вернули. Все читали в «Мак-Клюрз» о гнусных методах, которыми они были получены.

Самым ярким критиком был преподобный Вашингтон Гладен из Колумбуса, штат Огайо, много лет выступавший против Рокфеллера. Он был лидером движения социального евангелия и прекрасно формулировал мысли, критикуя тресты. Теперь, вооружившись фактами, предоставленными самой Идой Тарбелл, Гладден поднялся в своей конгрегационалистской церкви в воскресенье и выступил с неприятной тирадой против пожертвования ста тысяч долларов. «Деньги, протянутые нашему совету по миссиям, происходят из колоссального состояния, чьи основы были заложены с самой неумолимой жестокостью, известной современной истории коммерции», – сказал он⁶³. В проповеди Гладден окрестил чек Рокфеллера «запятнанными деньгами», выражение подхватила пресса, и оно окончательно вошло в политический лексикон. Гладден подал протест в Конгрегационалистскую церковь, требуя вернуть деньги.