Только анархизм: Антология анархистских текстов после 1945 года

47 См.: Crosby N, KellyJ.M., SchaeferP. // Citizen panels: a new approach to citizen participation. Public Administration Review. Vol. 46. March – April 1986. P. 170–178; Crosby N. The peace movement and new democratic processes // Social Alternatives. Vol. 8. No. 4. January 1990. P. 33–37.

48 См.: Dienel PC. Contributing to social decision methodology: citizen reports on technological projects // Vlek Ch., Cvetkovich G. (eds.). Social Decision Methodology for Technological Projects. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1989. P. 133–151.

49 Важнейшие исследования в этой области проделаны Фредом Эмери, см.: Emery F.E. Toward Real Democracy and Toward Real Democracy: Further Problems. Toronto: Ontario Ministry of Labour, 1989; Emery M. (ed.). Participative Design for Participative Democracy. Canberra: Centre for Continuing Education, Australian National University, 1989.

VI. Антропология

Анархистское движение возникло в то же время, что и антропология. Кропоткин, будучи географом, наблюдал первобытные общества в Сибири, которые он считал анархическими¹

. Это была эпоха Чарльза Дарвина и Герберта Спенсера. Социологи и антропологи разрабатывали теории общественной эволюции, где первой стадией было анархическое «дикарство» (теперь дикарей называют «охотниками-собирателями» или «фуражирами», живущими в «первобытных общинах»)². Но, по крайней мере, эти ранние исследователи общества признавали, в отличие от многих сегодняшних консерваторов, что анархические общества действительно существовали. Эти эволюционные теории вышли из моды, хотя их усложнённые версии вернулись в 1950-е годы³. Когда антропологи начали заниматься полевыми исследованиями в 1920-1930-х годах, они обычно изучали общества более сложные и нередко более стратифицированные, чем первобытные группы, но, тем не менее, и они были анархическими. Никто в них не подчинялся приказаниям. Альфред Реджинальд Рэдклифф-Браун, на протяжении поколения бывший самым влиятельным британским социальным антропологом, был знаком с Кропоткиным, а в период своего обучения в университете имел прозвище «Браун-Анархия»⁴. Однако Рэдклифф-Браун и его последователи не приходили к каким-либо ярко выраженным анархическим выводам из своих этнографических наблюдений. Себя они полагали учёными. А их современники-анархисты почти не интересовались антропологией.

В середине 1970-х годов некоторые американские анархисты получили кое-какое представление об антропологии. Детройтская газета “Fifth Estate”, бывшая анархистской по состоянию на 1975 год, опубликовала работу Маршалла Салинса. Своей статьёй «Изначальное общество изобилия», написанной в 1968 году, он опроверг общепринятые знания антропологов, марксистов, экономистов и многих анархистов о том, что первобытные люди перегружали себя работой, недоедали и жили недолго⁵. В своей второй книге я приводил доводы в пользу его выводов⁶. Салине существенно повлиял на последовавшую анархистскую критику работы, технологий и цивилизации. В той статье не было утверждений, что первобытные общества были анархическими, но они действительно ими были. В другой своей книге Салине писал, рассматривая племенные общества: «Одно слово [вождя] – и все делают, как ему угодно»⁷. Мюррей Букчин, конечно же, «…никогда не признавал нелепую теорию “изначального общества изобилия”»⁸

, в отличие от антропологов. Но вот Бакунин её принимал19

Тезис о первобытном изобилии ныне является общепризнанным знанием среди антропологов¹⁰. Отрицание первобытного изобилия теперь не более интеллектуально респектабельно, чем отрицание изменения климата или отрицание Холокоста. Данные наблюдений за самым исследуемым обществом охотников и собирателей, бушменов пустыни Калахари – живущих отнюдь не в лёгких условиях – демонстрируют, что вплоть до последнего времени, пока их не стали низводить до цивилизованности, они были здоровыми и хорошо питающимися людьми. Трудились они куда меньше, чем современные цивилизованные рабочие. Их работа была более искусной и даже более похожей на игру, чем современный труд. Продолжительность жизни была примерно на уровне Соединённых Штатов около 1900 года. И – финальное оскорбление для современных левых – женщины работали меньше, чем мужчины¹¹. У бушменов также существовали механизмы для поддержания экономического равенства, как и в других первобытных и племенных обществах¹². Даже суровые условия окружающей среды, как показывает их пример, не делают жизнь в голоде и длительном тяжком труде неизбежной. В совсем иных, но также очень суровых условиях – канадской Субарктике – индейцы вели изобильную жизнь, легко удовлетворяя свои основные нужды¹³.