Только анархизм: Антология анархистских текстов после 1945 года

Несколько академических учёных-антропологов объявляют себя анархистами. Но их собственные исследования ничего не дают анархистской мысли¹⁴. Джеймс Скотт – не анархист, но сочувствующий, и кое-что знает об анархизме¹⁵. Он написал одну важную книгу, которую, по всей видимости, едва ли прочёл хоть один анархист: «Искусство не быть управляемым: Анархическая история высокогорий Юго-Восточной Азии»¹⁶

. Жители холмов Юго-Восточной Азии до сегодняшнего дня были беглецами-анархистами от государственных обществ равнин. Они разработали осознанные жизненные стратегии по уходу от контроля государства. Я думаю, такой подход может иметь и более широкое применение (к Горной Шотландии, Черногории и Албании). Казаки не были жителями холмов, однако они были беглецами от крепостного права и государственных властей.

Левые высмеивают первобытный эгалитаризм, поскольку, как они самодовольно утверждают: «Мы не можем вернуться обратно» к нему. Но когда их обожаемая индустриальная цивилизация рухнет, у «нас» может и не оказаться выбора! Для левых жизнь без кафе «Старбакс» будет сплошным кошмаром. В некоторых аспектах движение назад будет движением вперёд¹⁷. Ещё в 1894 году географ-анархист Элизе Реклю писал, что «…если анархия столь же древняя, как и человечество, то те, кто представляет её, тем не менее, привносят в мир что-то новое. У них есть чёткое представление о намеченной цели, и они съезжаются со всех концов Земли, чтобы осуществить свой идеал уничтожения всех форм правления»¹⁸.

В США археологи работают в отделениях антропологии. Я знаю одного неакадемического полевого археолога, Терезу Кинц, являющуюся зелёной анархисткой¹⁹

. Она приходила ко мне в гости. Но она не писала о возникновении цивилизации или государства. Можно было бы ожидать, что анархистов должно очень интересовать возникновение государства, однако они не знакомы с современными научными теориями. Некоторые анархисты, нередко сами того не зная, принимают теорию классов Фридриха Энгельса (1884) или теорию завоевания Франца Оппенгеймера (1913). Теоретизирования Гарольда Барклая и Мюррея Букчина²⁰ – чистейшие глупости. Если быть совсем кратким: в антропологии существуют теории «волюнтаризма» и «принуждения». Волюнтаристская теория заключается в том, что государство развилось для осуществления экономического координирования в становящихся всё более сложными обществах²¹. Теория принуждения утверждает, что государство – результат насилия²²

. С этим связаны разногласия о том, возникало ли государство постепенно и количественно, будучи результатом роста населения, или же это была «сравнительно быстрая качественная трансформация»²³. Волюнтаристская теория, или теория согласия, заявляющая, что государство возникло потому, что оно было признано необходимым или полезным – сегодня столь же умозрительна, как и теории Гоббса, Локка или Руссо в своё время. Я – сторонник теории принуждения. Как и Руссо, я не верю, что вольные люди когда-либо могут согласиться стать управляемыми. Наоборот, они бы обуздали амбиции своих лидеров (Кластр) или убежали бы (Скотт). Государства могут или не могут давать некоторые блага обществу, однако они всегда основаны на насильственном принуждении. Но даже если государство когда-то было необходимо – а это мнение Бакунин разделял с Марксом, – то это ещё не причина полагать, что оно необходимо сейчас.

Существует практическая причина, почему анархистам стоило бы знать о происхождении государства: чтобы в случае упразднения современного государства мы бы знали, как не дать ему возникнуть снова. Единственный текст, выбранный мной здесь для этого раздела – это изящное эссе ныне покойного Пьера Кластра, считавшего себя анархистом. У южноамериканских индейцев существовали практики, препятствовавшие получению реальной политической власти «вождями». Они также старались избегать контактов с государством. Кроме того, их образ жизни демонстрирует примеры первобытного изобилия.

Содержание раздела «Антропология»

Пьер Кластр. Общество против государства (пер. с фр. А. Арамяна и А. Новиковой по: Clastres P. La société contre l’Etat. Paris: Les Editions de Minuit, 2009. P. 161–186; впервые опубл, в 1974 г.; редакторы пер.: Д. Шалагинов, Е. Кучинов).

Общество против государства

Пьер Кластр