Том 15 (XVII век)

О популярности «Жития Юлиании Лазаревской» в читательских кругах свидетельствует широкое распространение его в рукописях: в настоящее время известно 58 списков произведения XVII—XIX вв., а также особый текст «Обретение мощей преподобной Ульянии» и одна выписка из жития в сборнике полемического характера. Существует 3 редакции «Жития Юлиании Лазаревской»: Краткая, Пространная (представлена двумя вариантами) и Сводная. Краткая редакция, являющаяся первоначальной, сопровождается описанием посмертных чудес и исцелений у гроба Ульянии. Пространная редакция снабжена риторическим вступлением (или послесловием — во 2-м варианте) и распространена в основном цитатами из Священного Писания и святоотеческих сочинений. В ней особенно акцентирована идея возможности «спасения в миру» — в семье и деятельной любви. Сводная редакция имеет в основе текст Краткой, но расширена переработанными вставками из Пространной редакции и особым вступлением, не встречающимся в других списках памятника.

В настоящем издании публикуется Краткая редакция жития по основному списку середины XVII в. — РНБ, Q. I. № 355, л. 59—75. Исправления внесены по рукописи: РНБ, О. I. № 25.

ПОВЕСТЬ О МАРФЕ И МАРИИ

Подготовка текста и комментарии Р. П. Дмитриевой

СКАЗАНИЕ О ЯВЛЕНИИ ЧЮДОТВОРНАГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ, ИЖЕ ЕСТЬ В МУРОМСКОМ УЕЗДЕ. СПИСАНО ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ МОИСЕЯ, АРХИЕПИСКОПА РЯЗАНСКОГО И МУРОМСКОГО[463]

Благослови, отче!

Понеже убо[464]

мнози слышавше, нецыи же ведуще и зряще[465] о чюдотворномъ кресте Господне, иже из древних летъ и до дьнесь пребываетъ во области града Мурома, многа содевая[466] преславная чюдеса и исцеления, сего ради мнози от нихъ, воспалившеся желаниемъ и верою влекоми, ищут уведети[467], откуду и како обретеся[468]

той бесценный бисеръ[469], и вопрошаху самехъ служителей того чюдотворнаго креста. Они же о сем ничтоже известно рекоша[470], зане убо многим летом претекшимъ, еще же и многа ради иноплеменныхъ нашествия на страну ону, паки же и частого ради татарского распленения древняя изгибоша писания, в кия лета и при коих содержателех[471] быша сия, но токмо на малей хартиице[472]

просторечием, якоже поселяне[473] написано, держаху памяти ради.

Сице убо от многих лицъ о том бываху иереемъ темъ истязания[474] на многа времена. И тако тии служителие стуживше зазреша себе о семъ, абие припадают[475] ко архиерею града своего, просяще молитвы от него и благословения изыскати на дело сие, еже и бысть: да негли како обрящутъ мужа, могуща повесть сию о чюдотворнемъ кресте Господне благохитростне преписати[476], аки некую златотканную пленицу[477] словесне украсити, елико возможно, Богу ему поспешествующу.