Читаем Том 15 (XVII век) полностью

Князь же Андрей Александровичь отмстив кровь брата своего, победив Кучка боярина и злых убиец князя Данила, брата своего, а детей Кучка боярина и все именье богатства его розграбиша, а селъ и слобод красных еще не позжгоша огнемъ. И воздаде славу Бога на радосте, и почии ту до утрия. И на утрии востав и посмотрив по тем красным селам и слободам, и вложы Богъ в сердце князю Андрею мысль: те села и слободы добре ему красны полюбилися, и мысля во уме своем уподобися ту граду быть. И воздохнув из глубины сердца своего, и помолився Богу со слезами, и возревъ на небо, и рече: «Боже Вседержителю, Творче и всему Создатель, просвяти, Господи, место сие, уподобися граду быти и церквамъ Божиим, подаж ми, Господи, помощь хотения мысли моея устроити». И оттоле князь Андрей седе в тех красных селах и слободах жительствовати, во граде же Суздале и в Володимере посажая державъствовати сына своего Георгия, а плямника своего, брату сына, Ивана Даниловича, к собе взяв и воспитав его до возраста в добре наказании[723].

Той же благоверный князь Андрей Александрович созижде церковь Святыя Богородицы честнаго и славнаго ея Благовещенья, но невелику сущи, древянную, и Бога в помощь собе призывающи и Пречистую его Богоматерь. Таже нача и град основати около тех красных селъ по Москве-реке, Бога собе в помощь призывая. С ним же пособствова суздальцы, и володимерцы, и ростовцы, и все окрестные. Ту и соверши град Божию помощию, и устрой, и башни здела, и все градное устрой в лета 6799 (1291) месяца июля въ 27 день на память святого великомученика Пантелеймона. И оттоле нача именоватися и прославися град той Москва.

КОММЕНТАРИЙ

«Сказание об убиении Даниила Суздальского и о начале Москвы» — одна из четырех повестей, посвященных основанию этого города. «Сказание об убиении...» сложилось между 1652 и 1681 гг., в составе летописца, и впоследствии распространилось в отдельных списках. В «Сказании» излагается легендарная история основания столицы, расцвеченная рядом вымышленных подробностей. Засвидетельствованные летописными источниками события, имевшие место в XII в. (основание Москвы князем Юрием Долгоруким, убийство Андрея Боголюбского Кучковичами), автор «Сказания» переносит в XIII в. и включает в вымышленные биографии сыновей Александра Невского — Даниила и Андрея Александровичей (умерших в начале XIV в.). Автор «Сказания» превращает свой рассказ в занимательное повествование о трагических событиях, будто бы предшествовавших основанию Москвы, и прежде всего о семейной драме, разыгравшейся при дворе князя Даниила. Наличие любовной интриги, насыщенной драматизмом подробностей, связанных с убийством Даниила, сделало «Сказание» излюбленным чтением на протяжении XVII—XVIII вв.

Текст печатается по списку: ГИМ, Муз. собр., № 3996, сер. XVII в., являющемуся старейшим списком «Сказания», изданному в кн.: Повести о начале Москвы. Исследование и подготовка текстов М. А. Салминой. М.; Л., 1964, с. 199—212. Исправления внесены по списку: РЯБ, собр. Титова, № 3997, первой пол. XIX в.

ПРЕДАНИЕ ОБ ОСНОВАНИИ МОСКВЫ ОЛЕГОМ

Подготовка текста и комментарии В. А. Романова

О НАЧАЛЕ ЦАРСТВУЮЩАГО ГРАДА МОСКВЫ

В лета 6388 (880), по смерти великаго новгородскаго князя Рюрика, остася по нем сынъ его Игорь, в дозоре[724] Олгови[725], вельможе, сродникови[726] своему, со всеми княжествы Российскими, понеже Игорь младъ еще бе. Промыслом[727]

же Олговым восприя княжение киевское, а Оскольдъ и Дир, князи киевстии[728], убиени быша. И тако княжение киевское скончася, которое от Кия, Щека и Корея и сестры ихъ Либеди начася[729]. А от князей варяжских, от Игоря Рюриковича, прочии князи даже до великихъ князей московских родство свое изведоша. Сей же Игорь Рюриковичь и весь родъ его от колена Августа, кесаря тивириатскаго римскаго.[730]

Вышеупомянутый Олгъ, имея в дозорстве князя Игоря, облада странами многими по всей земли Российстей. При княжении же своем Олгъ прииде на Москву-реку, в нюже текутъ Неглинна да Яуза, и постави ту градъ и нарече Москва,[731]

и посади ту князя, сродника своего, и ины многи грады постави во странах Российских.

По смерти же Олгове великий князь Игорь Рюрикович нача сам княжити в Киеве, в Великом Новеграде, Пскове, и на Белом езере, и на всех княжениях и землях Российских, восточных, и полунощных, и на полудне лежащих. Сей Игорь, еще живу сущу бысть Олгу, счетася со Олгою, премудрою красною девицею, правнукою[732] Гостомысловою,[733] от Пскова. Сия же Олга бысть баба[734] великому князю Владимиру Киевскому.[735]

КОММЕНТАРИЙ

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека литературы Древней Руси

Похожие книги

Творения
Творения

Иустин Философ (около 100 — 165).Родился в Наблусе (Самария), хорошо знал как античных философов, так и иудейский Закон. В поисках истины обратился в христианство в Эфесе. После этого отправился в Рим для проповеди, где открыл свою философскую школу. Некоторые автобиографические сведения он привел в «Диалоге с Трифоном иудеем», посвященном раскрытию истины христианского благовестия, опираясь на свидетельства Ветхого Завета.Ему же принадлежат две апологии, первая — императору Антонину Пию, вторая — Марку Аврелию. Там впервые появляется идея о том, что для язычников именно философия была предшественницей христианства. Интересно, что в его апологиях содержатся сведения о принятых в то время практик Крещения и Евхаристии. Ему приписывают также анонимное «Послание к Диогнету». Упоминают, что он написал еще большой труд против гностиков, т. н. «Синтагму».Около 165 года он вступил в диспут с Кресцентом — философом школы киников, который и донес о христианстве Иустина властям. Будучи арестован он исповедал свою веру и претерпел мученическую кончину.

Авва Евагрий Понтийский , Амвросий Оптинский Преподобный , Дмитрий Святитель Ростовский , Иустин Мученик , Лактанций , Феолипт Филаделфийский

Прочее / Религия, религиозная литература / Древнерусская литература / Европейская старинная литература / Современная проза