Читаем Том 2. Литературно-критические статьи, художественные произведения и собрание русских народных духовных стихов полностью

Во граде было во Антонии,При царе было при Агее при Евсеиче,При царице Оксинии.Когда веровали верой истинной, христианской,Тогда не бывало на Антоний-градНикакой беды, ни погибели.Когда бросили они веру истинную, христианскую,Начали веровать — латинской, басурманской,Тогда Господь на них прогневался:Напустил на них змея лютого,Змея лютого, поедучего;Выедает змей лютыйВсе царство царя Агея Евсеича.Тогда князья, бояреНа соймище собирались,Соборы они соборовалиИ жребий закладывали:Кто наперед зверю достанетсяНа съедение, на смертное потребление?И царя они Агея ЕвсеичаНа совет призывали,Называли его товарищемИ жребий за него закладывали.Доставался ему резвый жребийКо лютому зверю на съедение,На смертное употребление.Тогда царь Агей ЕвсеевичПошел на свой на царский дворНевесел и нерадостен[272],Припечаливши, прикручинивши:Его резвые ноги подгибаются,Белые руки опустилися,Буйная головушка с плеч свалилася,Ясны очи погубилися,Сахарны уста помрачилися,Белое лицо приусмеркнулось,На буйной главе власы счетом стали.Тогда увидела его молода царица Оксиния,Говорила ему таковые слова:— Государь ты мой, царь Агей Евсеевич!Когда ты, сударь, таков бывал?Что ты идешь не по-старому,Не по-старому, не по-прежнему,
Припечаливши и прикручинивши? —Отвечал ей царь Агей Евсеевич:— Ой ты гой еси, моя царица Оксиния!Не знаешь ты ничего, не ведаешь!За наше великое согрешение,За многое беззакониеНаслал на нас Господь змея лютого,Змея лютого, поедучего.Выедает лютый зверь все мое царство,Царя Агея Евсеевича.С той поры князья, бояреНа соймище собиралися,Соборы они соборовалиИ жребии закладывали,Кому наперед достанетсяКо змею на съедениеИ на смертное потребление;И меня они, царя, на совет призывали,Называли они меня товарищемИ жребий за меня закладывали;Достался мне резвый жребий:Наперед мне идтиК лютому змею на съедение! —Отвечала ему царица Оксиния:— Не кручинься, мой друг, не печалься!Есть у нас с тобой чадо милое,Молодая прекрасная Лисавета.Она нашей-то веры не веруетИ трапезу не трапезничает,Она верует верой истинной, христианской,По-старому и по-прежнему,И святому Егорию Храброму;Предадим мы ее ко лютому зверю на съедение,На смертное потребление! —Тогда же царь Агей ЕвсеевичСо царицею со ОксиниеюПриходили в палату в белокаменную,Да где же пребывала молодая Елисавета;Говорили они ей такие слова:— Ой ты гой еси, наше чадо милое,Молодая прекрасная Елисавета!Умывайся ты, наряжайся во цветное платье,Подпояшь свой шелков пояс сорока пядень!
Уже замуж мы тебя просватали! —Молодая прекрасная Елисавета догадалася;Отвечала им такими словами:— Государь ты мой, родной батюшка!Государыня, родная матушка!Слышит мое сердце:Не замуж вы меня собираете —На смертный час вы меня соряжаете,Ко лютому зверю на съедение,На смертное потребление;Придаете вы меня смерти скорой! —Тогда царь Агей ЕвсеевичБерет ее за ручку за правую,Ведет ее во чистое поле;Ставит ее близ синя моря,На крутом на бережке,На сыпучем на песочке,А сам же грядет во Антоний-град.Тогда молодая прекрасная ЛисаветаОсталась единая близ синя моря,На крутом береге, на песке сыпучем;Она горько плакала, рыдала,Взирала очами на небо,Призывала Бога на помощь,И Мать Божию Богородицу,И святого, свет, Егория Храброго.Из чистого, далекого поляПриезжал к ней Егорий ХрабрыйНа своем на осле на белом,Говорил он ей таковые слова:— Ой ты гой еси, молодая прекрасная Лисавета!Что ты единая стоишь близ синя моря?О чем ты горько плачешь, рыдаешь?Взираешь ты на небо,Призываешь Бога на помощь,И Мать Божию Богородицу,И святого Егория Храброго? —Тогда молодая прекрасная ЛисаветаНе узнала святого Егория Храброго,Называла его добрым молодцем:— Вывел меня батюшкаКо лютому зверю на съедение,На смертное потребление,
Предают они меня смерти скорой! —Речет святой Егорий Храбрый:— Ой ты гой еси, молодая прекрасная Лисавета!Садись ты, смотри в моей буйной главе пороха,А очами взирай на сине море;Когда сине море восколеблется,Тогда лютый змей подымется,Ты скажи мне: Егорий Храбрый! —Тогда молодая прекрасная ЛисаветаСадилась, смотрела в буйной главе порохаУ святого Егория Храброго,А сама взирала очами на сине море.Когда сине море всколыхалося;Тогда лютый змей подымался,Переплывал лютый змей через сине мореКо копытечку, ко ослу белому.Тогда молодая прекрасная ЛисаветаЗмея лютого испугалась,Не посмела разбудить Егория Храброго;Она горько плакала, рыдала,Обронила свою слезу святому на бело лицо,Оттого святой просыпался.Сохватал он свой скипетр острый,Садился на осла на белого;Он бил змея буйногоВ голову, во проклятые его челюсти.И сам речет Елисавете прекрасной:— Ой ты гой еси, молодая прекрасная Лисавета!Распояшь ты свой шелков пояс,Свой шелков пояс сорока пядень,Продень ты его в ноздри в змеевые,Веди змея во Антоний-град! —Тогда молодая прекрасная ЛисаветаЗмея лютого убоялася,Не распоясала свой шелков пояс,Свой шелков пояс сорока пядень.Тогда святой Егорий ХрабрыйРаспоясал сам шелков пояс,Провздел он его в ноздри змеевые,Он вручил змея молодой прекрасной Лисавете.Тогда молодая прекрасная ЛисаветаПовела змея в Антоний-град;Привела его на царский двор,
Воскричала она громким голосом:— Ой ты гой еси, царь Агей Евсеевич,Со царицею со Оксиниею!Ой вы гой еси, князья, бояре!Христиане православные!Бросьте вы веру латинскую, басурманскую,Поверуйте вы верой истинной, христианской,По-старому и по-прежнему!И святому Егорию Храброму!Если вы не броситеВеру латинскую, басурманскую,Напущу я на вас змея лютого,Поест он вас всех до единого,И со старого до малого,И царя Агея ЕвсеевичаСо царицею со Оксиниею! —Тогда же царь со царицеюИ все князья и бояреВоскричали громким голосом,Проливались горючи слезы:— Государыня наша матушка,Прекрасная Лисавета!Не пущай ты на нас змея лютого,Змея лютого, поедучего!Бросим мы веру латинскую, басурманскую,Поверуем верой истинной, христианской,По-старому и по-прежнему!И святому Егорию Храброму! —Тогда молодая прекрасная ЛисаветаПовела змея на гору на каменную,Поставила змея на камни,А сама грядет во Антоний-град.Тогда царь Агей ЕвсеевичСо царицею со ОксиниеюВоскричали громким голосом:— Ой вы гой еси, бояре-христиане!Ой вы гой еси, попы и священники наши!Спускайте гласы колокольные,Подымайте иконы местные,Служите молебны честныеЗа Лисаветино моление,За Егория Храброго страдание! —Славен наш Бог прославитсяОтныне и во веки веков! Аминь!
Перейти на страницу:

Все книги серии Киреевский И.В., Киреевский П.В. Полное собрание сочинений в 4 томах

Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Том 2. Литературно-критические статьи и художественные произведения
Том 2. Литературно-критические статьи и художественные произведения

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 2. Литературно-критические статьи и художественные произведения / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 368 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.Во второй том входят литературно-критические статьи и художественные произведения И. В. Киреевского и литературно-критические статьи П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»

Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Литературоведение
Том 2. Литературно-критические статьи, художественные произведения и собрание русских народных духовных стихов
Том 2. Литературно-критические статьи, художественные произведения и собрание русских народных духовных стихов

Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен. Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Литературоведение

Похожие книги

100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 1
100 запрещенных книг: цензурная история мировой литературы. Книга 1

«Архипелаг ГУЛАГ», Библия, «Тысяча и одна ночь», «Над пропастью во ржи», «Горе от ума», «Конек-Горбунок»… На первый взгляд, эти книги ничто не объединяет. Однако у них общая судьба — быть под запретом. История мировой литературы знает множество примеров табуированных произведений, признанных по тем или иным причинам «опасными для общества». Печально, что даже в 21 веке эта проблема не перестает быть актуальной. «Сатанинские стихи» Салмана Рушди, приговоренного в 1989 году к смертной казни духовным лидером Ирана, до сих пор не печатаются в большинстве стран, а автор вынужден скрываться от преследования в Британии. Пока существует нетерпимость к свободному выражению мыслей, цензура будет и дальше уничтожать шедевры литературного искусства.Этот сборник содержит истории о 100 книгах, запрещенных или подвергшихся цензуре по политическим, религиозным, сексуальным или социальным мотивам. Судьба каждой такой книги поистине трагична. Их не разрешали печатать, сокращали, проклинали в церквях, сжигали, убирали с библиотечных полок и магазинных прилавков. На авторов подавали в суд, высылали из страны, их оскорбляли, унижали, притесняли. Многие из них были казнены.В разное время запрету подвергались величайшие литературные произведения. Среди них: «Страдания юного Вертера» Гете, «Доктор Живаго» Пастернака, «Цветы зла» Бодлера, «Улисс» Джойса, «Госпожа Бовари» Флобера, «Демон» Лермонтова и другие. Известно, что русская литература пострадала, главным образом, от политической цензуры, которая успешно действовала как во времена царской России, так и во времена Советского Союза.Истории запрещенных книг ясно показывают, что свобода слова существует пока только на бумаге, а не в умах, и человеку еще долго предстоит учиться уважать мнение и мысли других людей.

Алексей Евстратов , Дон Б. Соува , Маргарет Балд , Николай Дж Каролидес , Николай Дж. Каролидес

Культурология / История / Литературоведение / Образование и наука