Читаем Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка жизни и трудов полностью

Ты, Вяземский, хитрец, хотя ты и поэт!Проблему, что в тебе ни крошки дара нет,Ты вздумал доказать посланьем,В котором на беду стих каждый заклейменВысоким дарованьем.Притворство в сторону! знай, друг, что осужденТы своенравными богамиНа свете жить и умереть с стихами,Так точно, как орел над тучами летать,Как благородный конь кипеть пред знаменами,Как роза на лугу весной благоухать.Сноси ж без ропота богов определенье,Не мысли почитать успех за обольщеньеИ содрогаться от похвал.Хвала друзей — поэту вдохновенье,Хвала невежд — бряцающий кимвал.Страшися, мой певец, не смелости, но лени.Под маской робости не скроешь ты свой дар,И тлеющий в твоей груди священный жарСильнее, чем друзей и похвалы и пени.Пиши, когда писать внушает Аполлон;К святилищу, где скрыт его незримый трон,Известно нам, ведут бесчисленны дороги,Прямая же одна;И только тех очам она, мой друг, видна,Которых колыбель парнасским лавром богиБлаговолили в час рожденья осенить.
На славном сем пути певца встречает гений,И, весел посреди божественных явлений,Он с беззаботностью младенческой идет,Куда рукой неодолимой,Невидимый толпе, его лишь сердцу зримыйКрылатый проводник влечет.Блажен, когда, ступив на путь, он за собоюПокинул гордости угрюмой суетыИ славолюбия убийственны мечты.Тогда с свободною и ясною душоюНаследие свое, великолепный свет,Он быстро на крылах могучих облетаетИ, вдохновенный, восклицает,Повсюду зря красу и благо: «Я поэт!»Но горе, горе тем, на коих Эвмениды,За преступленья их отцов,Наслали Фурию стихов;Для них страшилища и Феб, и Аониды,И визг карающих свистковВо сне и наяву их робкий слух терзает,Их жребий — петь назло суровых к ним судей:Чем громозвучней смех, тем струны их звучней,И лира наконец к перстам их прирастает,До Леты гонит их свирепый Аполлон,Но и забвения река их не спасает,И на брегу ее сквозь тяжкий смерти сонИх тени борются с бесплотными свистками.Но, друг, не для тебя сей бедственный удел,
Природой научен, ты верный путь обрел.Летай неробкими перстамиПо очарованным струнамИ музы не страшись! В нерукотворный храмСтезей цветущею, но скрытою от светаОна ведет поэта.Лишь бы любовью красотыИ славой чистою душа в нас пламенела,Лишь бы, минутное отринув, в высотыОна к бессмертному летела —И муза счастия богиней будет нам.Пускай слепцы ползут по праху к похвалам,Венцов презренных ищут в прахеИ, славу позабыв, бледнеют в низком страхе,Чтобы прелестница-хвала,Как облако, из их объятий не ушла.Им вечно не узнать тех чистых наслаждений,Которые дает нам бескорыстный гений,Природы властелин,Парящий посреди безбрежного пучин,Красы верховной созерцательИ в чудном мире сем чудесного создатель.Мой друг, святых добра законов толкователь,Поэт на свете сем — всех добрых семьянинИ сладкою мечтой потомства оживленной…О, нет! потомство не мечта!Не мни, чтоб для меня в дали его священной
Одних лишь почестей блистала суета,Пускай правдивый суд потомством раздается —Ему внимать наш прах во гробе не проснется,И не достигнет он к бесчувственным костям.Потомство говорит, мой друг, одним гробам;Хвалы ж его в гробах почиющим невнятны,Но в жизни мысль об нем нам спутник благодатный,Надежда сердцем жить в веках,Надежда сладкая она, не заблужденье;Пускай покроет лиру прах —В сем прахе не умолкнет пеньеДушой бессмертной полных струн.Наш гений будет, вечно юн,Неутомимыми крыламиПарить над дряхлыми племен и царств гробами;И будет пламень, в нас горевший, согреватьЖар славы, благости и смелых помышленийВ сердцах грядущих поколений;Сих уз ни Крон, ни смерть не властны разорвать:Пускай, пускай придет пустынный ветр свистатьНад нашею с землей сравнявшейся могилой —Что счатием для нас в минутной жизни было,То будет счастием для близких нам сердец.И долго после нас грядущих лет певецОт лиры воспылает нашей,Внимая умиленно ей,Страдалец подойдет смелейК своей ужасной, горькой чаше
И волю Промысла, смирясь, благооловит;Сын славы закипит,Ее послышав, браньюИ праздный меч сожмет нетерпеливой дланью…Давно в развалинах Сабинский уголок,И веки уж над ним толпою пролетели,Но струны Флакковы еще не онемели;И, мнится, не забыл их звука тот потокС одушевленными струями,Еще шумящий там, где дружными ветвямиВ кудрявые венцы сплелися древеса.Там под вечер, когда невидимо росаС роскошной свежестью на землю упадаетИ мирты спящие Селена осребряет,Дриад стыдливых хороводКружится по цветам, и тень их пролетаетПо зыбкому зерцалу вод;Нередко в тихий час, как солнце на закатеЛиет румяный блеск на море вдалекеИ мирты темные дрожат при ветерке,На ярком отражаясь злате, —Вдруг разливается как будто тихий звон,И ветерок, и струй журчанье утихает —Как бы незримый АполлонПолетом легким пролетает —И путник, погружен в унылость, слышит глас:«О, смертный, жизнь стрелою мчится,Лови, лови летящий час:Он, улетев, не воротится».
Перейти на страницу:

Все книги серии Киреевский И.В., Киреевский П.В. Полное собрание сочинений в 4 томах

Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Том 2. Литературно-критические статьи и художественные произведения
Том 2. Литературно-критические статьи и художественные произведения

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 2. Литературно-критические статьи и художественные произведения / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 368 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.Во второй том входят литературно-критические статьи и художественные произведения И. В. Киреевского и литературно-критические статьи П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»

Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Литературоведение
Том 2. Литературно-критические статьи, художественные произведения и собрание русских народных духовных стихов
Том 2. Литературно-критические статьи, художественные произведения и собрание русских народных духовных стихов

Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен. Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Литературоведение

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука