Читаем Торжествующий дух полностью

Дорогой мой Алексей, спасибо нежное за открытку. Такая жара! Лежу на балконе и совершенно рамольна. Птицы весело поют. Поблагодари В.Н. за письмо. Вчера Н.П. пил у нас чай — приехал довольно для нас неожиданно на день в Петроград. Он очень загорел и похудел. В лазарете видели Петровского, который приехал на несколько дней в отпуск. Ждем сегодня двух раненых крымцев. Не могу больше писать, уж через чур жарко для меня. Крепко тебя целую, моя радость.

Храни тебя Христос. Горячо тебя любящая твоя Мама.† Татьяна очень довольна подарками и веселая. Кланяйся В. Н. и Жилику.

Царское Село. 29 мая 1916 г.

Письмо Государыни Цесаревичу. // ГАРФ. Ф. 682. Оп. 1. Ед. хр. 54.


Дорогая моя Мама. Дядя Георгий тебя целует. Вчера встречали Икону. Потом с Папа ко всеночной. Один священник весил 13 пудов, а дьякон 12 пудов. Все они весили 25 пудов. Вчера я со всеми лазил по живот в Днепр. Был весь мокрый. Жилик, С. Петрович поздравляют Татьяну. Нагорному привет. В воде 18 градусов. Сегодня С. Петрович уедет. Целую всех. Был очень долго в церкви. Да хранит Вас Бог †! Ваш Алексей.

Ставка, 29 Мая 1916 г.

Письмо Цесаревича Государыне. // ГАРФ. Ф. 640. Оп. 1. Ед. хр. 78.


Владимирская Икона Божией Матери была привезена в Ставку в субботу перед праздником Св. Троицы, 28-го Мая 1916 года, по желанию Императрицы Александры Феодоровны и Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. Её сопровождали протопресвитер Московского Успенского Собора Н. А. Любимов, протоиерей Н. Пшенишников и протодиакон К. В. Розов. В Могилеве на вокзале она была встречена архиепископом Константином и крестным ходом, при участии викарного епископа Варлаама, меня и всего городского духовенства, была перенесена в штабную церковь. Около дворца был отслужен молебен, в присутствии вышедшего на встречу Св. Иконе Государя с Наследником и чинов его штаба, которые затем провожали Икону до храма. На другой день я совершил торжественную Литургию в сослужении протопр. Любимова и протодиакона Розова. В Духов день совершил Литургию протопр. Любимов с протодиаконом Розовым. Торжество встречи великой святыни на многих произвело большое впечатление. Милого же мальчика — Наследника больше всего заинтересовали прибывшие с Иконой протопресвитер Любимов и протодиакон Розов. И при встрече Иконы и при богослужениях в следующие дни он буквально не сводил глаз с этих великанов, поразивших его и своим ростом, и своей тучностью. 29-го мая француз Жильяр прочитал мне следующую заметку, сделанную 28-го мая Наследником в своем дневнике: «сегодня видел батюшку 13 пудов, диакона 12 пудов — пара 25 пудов».

В один из следующих дней протопр. Любимов и протодиакон Розов отправились со Св. Иконой на фронт в район IV армии. По возвращении в Ставку Св. Икона оставалась в штабной церкви до апреля 1917 года, когда в виду все сгущавшихся событий на фронте и в Ставке, она, по приказанию ген. Алексеева, была возвращена на свое место в Московский Успенский Собор.

О. Георгий Шавельский. Воспоминания последнего протопресвитера Русской Армии и Флота. Нью-Йорк. 1954, Т. 2. С. 80–81.


Душка ты мой родной, от души тебя за письмо благодарю. Как хорошо, что в воде бегаешь, могу себе представить как ты доволен. Мне было так невыносимо жарко вчера, что в 5 ½ ванну брала. Рита опять у нас, но грустная, боится за брата, который в Литовском Твоём полку — узнай через Папа, здоров ли он или ранен и какие потери в полку. Поеду теперь с О. и Т. кататься — чудный день опять. Храни тебя Господь. Крепко целую, Алексей мой родной маленький. Твоя старая Мама.†

Царское Село. 30-го мая. 1916.

Письмо Государыни Цесаревичу. // ГАРФ. Ф. 682. Оп. 1. Ед. хр. 54.


Дорогой мой Душка. Нежно тебя благодарю за милое письмо. Наверно кинематограф был хорош — показывали тоже веселые вещи? Сегодня свежее, и я этому очень рада. Лежу на балконе на кушетке; только что кончили завтрак. Татьяна поедет верхом, а остальные со мною кататься. Все у нас часто про тебя спрашивают. Княжна Гедройц вернулась, она была три дня в Сестрорецке, чтобы отдохнуть — очень загорела. Я делаю там по утрам перевязки, когда не слишком устала. Завтра Аня вернется — пишет, что ноги гораздо хуже стали и такие тяжелые — но это часто бывает (по-моему). Сейчас после лечения — потом надеюсь опять гораздо лучше будет. Вечером в лазарете были — играли — вышивала. Кукушка кукует в саду. Пора кончать. Сердечный привет Жилику (и спасибо за письмо) и В. Н. Храни тебя Христос.† Крепко тебя целую, Алексей, мой Ангел. Очень скучно без вас обоих. Любящая тебя твоя Мама.† Пишешь ли аккуратно дневник?

Царское Село. 31– го мая. 1916.

Там же.


Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература