Трансцендентный дневник 1

Разговор переключился на Шарму даса, американского преданного, который приехал сюда из Африки. Разозленный ошибками и недостатками местных преданных, он уехал оттуда во Вриндаван, и в конце прошлого года разговаривал со Шрилой Прабхупадой, сказав, что хочет только повторять Харе Кришна. Прабхупада разрешил ему приехать в Майяпур. Сейчас он живет в гошале, повторяет сто пятьдесят кругов в день и есть только остатки пищи преданных.

Недавно Шарма пришел к Шриле Прабхупаде с просьбой разрешить ему построить хижину из веток, чтобы не видеть преданных. Он пожаловался, что преданные мешают ему читать мантру. Но Прабхупада запретил ему, как он выразился, «жить как обезьяна». Он сказал, что так называемое отречение Шармы – иная форма удовлетворения чувств. Это поведение тоже основано на эгоизме, хотя он проявлен в меньшей степени.

Прабхупада привел пример двух воров, один из которых украл бриллиант, а другой – огурец. Если человек ворует немного, это не значит, что он – не вор.

Джаяпатака Свами уточнил, можно ли сказать, что жизнь грихастхи предназначена для тех, кто «ворует огурцы». Прабхупада рассмеялся. «Да, Кришна разрешает украсть огурец».

В конце концов Прабхупада признал, что, по крайней мере, Шарма не делает ничего плохого, хотя активное служение все равно лучше. Нельзя сказать, что Прабхупада недоволен Шармой, ведь что-то лучше, чем ничего. Он разрешил ему жить здесь, так как если Шарма уйдет, он может в итоге начать практиковать все что угодно, кроме сознания Кришны.

Некоторые старшие преданные полагают, что Махавира еще не созрел для санньясы. Когда Прабхупада гулял по крыше, он повернулся и улыбнулся Махавире, чье имя означает одно из имен Ханумана. «Ну что, Махавира Прабху», спросил он, «Ты все еще хочешь получить санньясу? Но не становись такой большой мартышкой!»

«Я постараюсь прыгнуть, Шрила Прабхупада».

«Не «постараюсь». Ты должен прыгнуть! Санньяса означает, что человек обязан достичь успеха».

Перед тем, как войти в храм на утреннюю программу, Прабхупада заметил на земле кучу бамбуковых стеблей. Он спросил, что это, и Судама Випра объяснил, что собирается построить себе из них хижину. Он арендовал участок земли на нашей банановой плантации за 2.000 долларов в год. Судама Випра хочет жить в Майяпуре, но немного в отдалении, отдельно от основной массы преданных. Прабхупада ничего по этому поводу не сказал. Он доволен уже тем, что Судама Випра находится в дхаме.

* *

В сегодняшней почте было письмо от Дина Даяла, где он рассказывал о том, как продвигается проповедь в Греции. Он снял квартиру в хорошем районе Афин, рядом с британским посольством. К нему присоединились Бхактиджана и Рохини Кумара. Они провели торжественное открытие аудитории. Кроме того, преданные получили в полиции разрешение развесить по всему городу фотографии Шрилы Прабхупады и рекламу открытия. На церемонии присутствовало около 150 человек. Дина Даял начал переводить на греческий молитвы и статьи из журнала «Обратно к Богу». Он спросил, какую книгу лучше перевести сначала.

Шрила Прабхупада был очень доволен его попытками проповедовать. Он посоветовал Дина Даялу не прекращать усилий и постепенно наращивать проповедь. Прабхупада попросил его сначала перевести Бхагавад-гиту как она есть.

Пришло письмо от Нитая, который сообщил Шриле Прабхупаде, что пытается зарегистрировать гурукулу под эгидой двух санскритских колледжей, в Дели и Бенаресе. Он собирается адаптировать их учебный план к нашим условиям.

Прабхупада не слишком беспокоится об академической стороне дела, но в ответном письме разрешил ему это сделать, поскольку так ученикам легче будет получить визы.

* *

Билвамангала даса привез от Саурабхи из Бомбея окончательный проект храма в Майяпуре. Мы снова пересмотрели заявку на получение земли, и теперь будем просить о выделении 320 акров.

26 февраля 1976 г.

На утренней прогулке Джаяпатака Махараджа сказал, что, похоже, в Бенгалии легче проповедовать и вербовать преданных, чем в других районах Индии. Прабхупада согласился с ним и ответил, что бенгальскую культуру уважают во всей Индии. Гуру Махатмы Ганди даже сказал: «Все, что делают в Бенгалии сегодня, в остальных провинциях будут делать завтра». Он рассказал, что многие ведущие личности в недавней истории Индии были бенгальцами, например Сурендранатх Баннерджи, основатель партии Индийский Национальный Конгресс, Вивекананда, Рабиндранатх Тагор и Ауробиндо Гхош.

Прабхупада рассказал, что Ауробиндо родился в Англии, но потом стал противником британцев. Когда-то он серьезно занимался йогой, но потом связался с какой-то француженкой и очень растолстел. Прабхупада сказал, что из йоги он превратился в бхоги, материалиста. Следующая стадия, по словам Прабхупады – роги, больной. Итак, йоги, бхоги и роги.

В этот момент я вспомнил, что когда только пришел в сиднейский храм в 1972 году, мне рассказали, будто «йоги испражняются один раз в день, бхоги – дважды, а роги еще больше». Я спросил у Прабхупады, правда ли это.