Трансцендентный дневник 1

Доктор Патель согласился с этим аргументом, но все же продолжал защищать ученых. Мы шли по мягкому песку, над нами то и дело пролетали реактивные самолеты, а нежные морские волны лениво накатывались на берег. Шрила Прабхупада постепенно брал верх, и доктор Патель уже не так настойчиво защищался.

Шутливые замечания по поводу аргументов доктора Пателя зачастую веселили нас, но для него быть постоянно побежденным в присутствии молодых учеников Прабхупады – довольно неприятное ощущение, так как он ожидает от нас почтения к себе. Сегодня он ко всему относился спокойно, так как, на самом деле, очень уважает Шрилу Прабхупаду. «Значит, я выгляжу дураком, а они умнее меня, да?»

Прабхупада, без тени иронии в голосе, заверил его: «Нет, вы мудрый человек».

«Они хотят, чтобы я что-нибудь сказал, а потом вы называете меня негодяем, и им это нравится!»

Гурудаса Махараджа заверил его, что хотя мы смеемся, мы делаем это не со злобы и не потому, что нам приятно видеть его унижение. «Нет, нет. Пара-духкхи. Вайшнав не может радоваться, видя несчастья других».

Шрила Прабхупада предложил, чтобы он больше общался с преданными (сат-санга). «Если вы будете проводить больше времени в обществе преданных, то Кришна-катха, расаяна-катха будет вам очень приятна».

«А санга хороших книг – тоже сат-санга, не правда ли?», спросил Прабхупаду доктор Патель.

«Да. Да».

«Значит, с утра я получаю вашу сат-сангу, а потом сат-сангу Бхагаваты и Бхагавад-гиты. Так что, я постоянно в сат-санге. Не говорите, что я этого не делаю», засмеялся доктор Патель.

«Нет, я не говорю, что вы негодяй», смиренно ответил Прабхупада. «Я сам себя считаю негодяем, потому что не могу привести вас в храм». Услышав эти слова, все дружно рассмеялись.

Доктор Патель с пониманием отнесся к этому замечанию. «Вы многое для меня сделали, но все равно тащите меня за ноги. Мне кажется, я не достоин общаться с вами. Я должен исправиться и избавиться от всех недостатков, а иначе я оскверняю вас».

Это был очень приятный разговор. Доктор Патель был вдохновлен, и, в свою очередь, заверил Прабхупаду, что готов полностью посвятить себя духовной жизни. «Я сделаю это, когда мне будет шестьдесят пять».

Прабхупада засмеялся: «Вы опоздаете на пятнадцать лет!»

* *

На последней бомбейской лекции Шрила Прабхупада говорил о некоторых качествах брахмачари, которые описывает Нарада Муни.

Одно из этих качеств – дакша, жизненный опыт. Он привел пример Рагхунатхи даса Госвами, которого совершенно не интересовали мирские дела. И все же, когда потребовалось, он при помощи умелой политики спас из трудного положения своего дядю. Прабхупада сказал, что если мы преданные, то это не означает, что больше мы ни на что не способны.

«Это называется дакша. Когда человек получает сознание Кришны и становится вайшнавом, это не значит, что он больше ни на что не способен в материальном мире. Нет. Человек в сознании Кришны осознает все, и он умеет себя здесь вести. Это называется дакша: не так, что «Я в сознании Кришны, и больше мне ничего не нужно знать». Нет. Разум заключается в том, чтобы знать понемногу обо всем и все о чем-то одном. Вот что нам нужно. Преданный может быть опытным человеком. Вы должны знать все о преданном служении, но в то же время нужно быть чутким. Нужно знать понемногу обо всем».

Другое качество, о котором он говорил – шраддадханах, быть полностью верным словам духовного учителя. Конечно, олицетворением этого качества является сам Шрила Прабхупада. Он рассказал, что когда прочел комментарий Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура к стиху из Бхагавад-гиты, то осознал важность наставлений его Гуру Махараджи о проповеди на английском языке.

Прабхупада попросил нас обратить особое внимание на совет Тхакура: «Шраддадханах, верный. Верный кому? Духовному учителю. Все, что говорит духовный учитель, ученик должен принимать как свою жизнь и душу. Так объясняет этот вопрос Вишванатха Чакраварти Тхакура. Он говорит об этом в комментарии к стиху вьявасаятмика буддхир экеха куру-нандана. Там это очень хорошо объясняется. Может быть, вы уже читали это. Вишванатха Чакраварти Тхакура очень, очень хорошо говорит о гуру. Поэтому в «Гурв-аштаке» он написал: ясья прасадад бхагават-прасадах.

Вишванатха Чакраварти Тхакура является прекрасным примером гуру-бхакти. Он принял гуру, Нароттаму даса Тхакура, и сказал: «Меня не интересует спасение или возвращение к Богу. Это может случиться, а может и не случиться. Но мне все равно. Меня волнуют только слова гуру. В них вся моя жизнь. Увенчается ли успехом моя жизнь, или нет – не важно. Я должен принять слова Гуру Махараджи как свою жизнь и душу».

На самом деле, в этом и состоит секрет успеха. Ясья деве пара бхактир ятха деве татха гурау, тасьяйте катхита хй артхах пракашанте махатманах. Это секрет успеха, шраддадханах, принять слова гуру с большой верой».