Трансцендентный дневник 1

Затем разговор перешел на другую спорную тему, о которой сказал Чайтья-гуру: «Жена одного почетного члена МОСК очень обиделась. Она пришла к вам вместе с одним йогом-негодяем. Он утверждал, что в Ведах сказано, будто можно пить алкоголь, и что у женщин и мужчин равные права». Прабхупада кивком головы показал, что помнит об этой встрече.

Чайтья-гуру продолжал: «И когда она говорила о том же, вы ответили ей: «Хорошо, раз у мужчин и женщин равные права, почему бы вам не зачать ребенка, чтобы его родил ваш муж?» Прабхупада улыбнулся, вспомнив свои слова.

«И она обиделась», сказал Чайтья-гуру. «Она сказала: «Иногда Прабхупада говорит совершенно невозможные вещи»».

«Нет», возразил Прабхупада. «Я сказал, что раз у вас равные права, то нужно устроить так, чтобы все были в равном положении. Иногда вы должны быть беременны, а иногда ваш муж. Разве это неправильно? Равные права?»

Чайтья-гуру объяснил: «Она сказала мне: «Иногда Прабхупада просто вгоняет всех в краску»».

«Но говоря о духовной истине», громко объявил Прабхупада, «мы не можем идти на уступки. Что говорить о Маврикии, я говорил такие вещи даже в Чикаго».

Затем Прабхупада вспомнил о случае со стюардессой в самолете в Америке. Она смотрела телевизионную передачу, в которой Прабхупада заявил, что мужчины и женщины неравны.

«Кажется, это была та же стюардесса», предположил Харикеша, «которая подошла к нам в конце салона и спросила, почему Свамиджи не любит женщин».

Прабхупада не обиделся на то, что его неправильно поняли, но не собирался идти на уступки в вопросах истины. «Нет, нет. Я не говорю, что не люблю женщин. Но я не могу сказать, что у них равные права. Как можно так говорить? Сначала сами покажите равные права – пусть иногда ваш муж будет носить ребенка, а потом вы, по очереди». Прабхупада рассказал, что даже в России, где пытаются всех людей сделать равными, все равно есть управляющие и рабочие. Так что полное равенство просто невозможно.

Когда Харикеша сообщил, что в наши дни есть женщины-сенаторы и послы, Прабхупада все равно не согласился, что это означает равенство. «Этим делам легко научиться», сказал он. «Но по природе тело женщины отличается от тела мужчины».

Однако когда Чайтья-гуру предположил, что различие означает, что женщина должна занимать подчиненное положение, Прабхупада поправил его. «Нет, не подчиненное. У них просто разные занятия. Это еще одна ошибка. Ноги идут, а голова говорит, куда идти; и хотя их функции различны, они одинаково важны. Нам нужны и голова, и ноги. Если будет только голова, без ног, то как идти? Они не равны. У каждого есть свои отдельные обязанности в служении целому. Так все устроено; и это нужно понимать. Самая главная часть тела – голова, но это не значит, что ноги не нужны. Ноги важны в своей работе, а голова – в своей. Так что нам нужны и голова, и ноги, и хвост. А не только голова. Но проведя сравнительный анализ, мы поймем, что голова важнее ног. Если отрезать ногу, то вы останетесь живы, а если отрезать голову, вы умрете. Сравнительный анализ. Но вообще нужна и голова, и ноги.

Если вы соберете цветы, красивые цветы, и добавите зеленой листвы, они станут еще красивее. Просто цветы не так красивы. А в обрамлении зеленых листьев они становятся более красивыми. Но при сравнительном анализе видно, что цветы важнее, чем листья. Хотя нужно и то, и другое».

«Листья тоже становятся красивее вместе с цветами», добавил Харикеша.

«Да, таково творение Бога. Например, эти деревья: они грязные. Но они все равно могут быть частью прекрасного сада, который приносит людям радость. Так устроил Бог».

* *

Обычный человек практически неспособен представить себе жизнь без семейных уз. Поэтому наставления Прахлады Махараджи, в которых он советует отказаться от мирских связей, воспринять не так просто. На это способны только те, кто обладает очень широким разумом и искренним желанием найти подлинный смысл жизни.

Сидя на асане во время лекции, совершенный представитель Госвами, Шрила Прабхупада, объяснял, каким безболезненным может быть этот процесс, если просто снова направить естественное стремление к установлению тесных связей на Кришну. «Таков процесс бхакти. Не думайте, что нужно создать отдельную привязанность. Ее надо просто очистить. Это описано в Нарада-панчаратре: сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам, хришикена хришикеша-севанам бхактир учьяте. Есть сознание, есть привязанность, но она покрыта множеством определений. Например, у нас есть естественная склонность воспитывать детей, привязанность. Это привязанность.

Но что же делает мать Яшода? Она привязана к Кришне, и это происходит во Вриндаване. Жизнь во Вриндаване означает, что все привязанности направлены к Кришне. Мать Яшода любит Кришну. Нанда Махараджа любит Кришну, мальчики-пастушки любят Кришну, коровы и телята любят Кришну, Радхарани любит Кришну, деревья любят Кришну, цветы любят Кришну, вода любит Кришну. Это Вриндаван. Вриндаван означает, что любовь каждого направлена к Кришне. Таков Вриндаван.