Читаем Трансцендентный дневник 3 полностью

вать его мнение и не воспринимать всерьез то, что он говорит. Он сказал, что чувствует себя униженным из-за их отношения к нему как к обычному грихастхе. Не желая враждовать со своими духовными братьями, он решил просто оставить все и уехать.

Шрила Прабхупада созвал всех присутствовавших на данный момент в Нью-Йорке членов Джи-Би-Си: Тамал Кришну, Рамешвару, Пушта Кришну и Сатсварупу даса Госвами, который приехал буквально сегодня. Он обсудил с ними сложившуюся ситуацию, предложив им решить, как следует поступить в данном случае. Он отметил, что несмотря на недостатки, которые могли обнаружиться в Гопала Кришне прабху, он вполне успешно работал и проповедовал на протяжении нескольких лет. Поэтому он рекомендовал им сделать все возможное, чтобы убедить Гопалу остаться. Хамсадута должен сосредоточиться на своей проповеднической программе и не вмешиваться в дела, связанные с управлением вриндаванским храмом.

Основываясь на замечаниях Шрилы Прабхупады, четверо членов Джи-Би-Си составили черновик письма к Хамсадуте Свами, в котором выражали уверенность в высокой компетентности Гопала Кришны прабху и его соответствии занимаемой должности: «Пожалуйста, прими наши смиренные поклоны твоим лотосным стопам. До нас дошли сведения, что Гопала Кришна чувствует себя очень уязвленным. Мы единогласно решили, что служение, выполняемое Гопал Кришной, очень и очень важно, и мы не видим никого другого, кто смог бы добиться таких высоких результатов, каких добиваются храмы в его зоне. В настоящее время мы не видим необходимости иметь двоих Джи-Би-Си для Вриндавана. В целях обеспечения максимально стабильного положения мы решили, что вплоть до следующего заседания Джи-Би-Си в Майяпуре Гопала Кришна прабху будет единоличным представителем Джи-Би-Си для Вриндавана, Бомбея и Хайдарабада. Что касается вас, то мы рекомендуем вам продолжать заниматься проповедью со своей путешествующей группой, что также является важным видом деятельности. Пожалуйста, сделайте все необходимое, чтобы Гопала Кришна имел возможность эффективно исполнять свои обязанности, поскольку Шрила Прабхупада убежден, что в сложившейся ситуации Гопала Кришна просто незаменим. Нет сомнения, что Гопала Кришна сделал так много, что вряд ли кто-нибудь из нас смог бы сделать столько же за такой короткий срок. Мы очень надеемся, что вы будете сотрудничать с Гопала Кришной и сделаете все возможное, чтобы ваши отношения улучшились».

Каждый член Джи-Би-Си подписал это письмо, после чего его показали Шриле Прабхупаде. Он одобрил его и тоже поставил свою подпись.

Письмо Гопала Кришны содержало также краткий отчет о деятельности вриндаванского храма. В целом все шло хорошо. Прежний конфликт между Хайахайа дасом и Акшаянандой Свами разрешился. Гунарнава дас с энтузиазмом исполнял обязанности управляющего отелем. Перед входом в храм были установлены два киоска, чтобы извлечь максимальную выгоду из наступавшего сезона Шравана, когда храм переполнен гостями.

Но не все новости, содержавшиеся в отчете, были хорошими. Анантарама Шастри, который путешествовал со Шрилой Прабхупадой из Майяпура во Вриндаван, в марте покинул нас. По словам Гопалы, он «стал негодяем. Он начал критиковать Вас [Прабхупаду]. Он также дурно повлиял на Радха-Говинду, юношу, который занимался переводом «Бхагаватам». Тот тоже ушел из храма. Завтра я попытаюсь привести его обратно».

Еще одна проблема сильно обеспокоила Прабхупаду. Гопала написал: «Я ввел обязательный стандарт для всех преданных: посещать все проводимые арати и лекции. Нитай никогда не приходит на вечерние лекции. Он сказал мне, что кроме Ваших лекций, он не хочет слушать ничего другого. Каждый день он ходит на лекции Нарасимхаваллабхи Госвами, который дает их на бенгали. Насколько я понял, Вы одобрили посещение им этих лекций. Я не против, если Вы так решили, но вслед за ним и другие индийские преданные начинают ходить на них. Я не могу запретить им посещать лекции Нарасимхаваллабхи, если там присутствуют старшие преданные, такие, как Нитай. Мы уже потеряли семерых индийских юношей, пока я был в России. Те, кто присоединяются к нам, не очень серьезные люди, но теперь я получил Ваше распоряжение, чтобы в храм принимались только образованные и культурные люди. Впредь я намереваюсь следовать вашей политике».

Шрила Прабхупада самолично ответил на эту часть письма Гопала Кришны: «Почему Нитай посещает лекции вне храма? Если его не удовлетворяет уровень преданных, дающих лекции в нашем храме, тогда пусть он сам их проводит. Но необходимо положить конец всем этим походам за пределы храма. Я сейчас же напишу письмо Нитаю и вложу в твой конверт его копию, чтобы ты мог ссылаться на него».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм
Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах
Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах

«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с на­чальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, ре­шил прокомментировать эти исключительной важности теис­тические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызы­вает сомнений  - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением. Однако, что еще более важно, он обладает ключом к тайнам вайшнавизма Чайтаньи — эзотерической сущности всех религий. Как пишет Свами в этой книге, он проанализировал эти молитвы с целью служить сообществу вайшнавов. «Молитвы эти, — продолжает он, — содержат тома сокро­венных знаний и истин. Точно так же, как святое имя содержит в себе всю мудрость, духовный мир и раса-таттву (науку о ду­ховных взаимоотношениях), молитвы «Шикшаштаки» содер­жат в себе все». То, что меня попросили написать предисловие к этой книге, является достаточно интересным совпадением, потому что практически одновременно журнал Движения Харе Кришна «Back to Godhead» решил напечатать серию моих лекций, по­священных тем же самым молитвам. Таков Бхакти Тиртха Сва­ми! В том, что он мистик, у меня нет никаких сомнений, и по­добные, на первый взгляд случайные совпадения, являются для него обычным делом. Он - очень особенная личность, и поэтому замечательно, что мы можем услышать коммента­рий к этим особенным молитвам именно от него.

Бхакти Тиртха Свами

Индуизм / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика