Читаем Трансцендентный дневник 3 полностью

Но Прабхупада не уступал: «Са-вигьянам придает слову больше весомости. Вигьянам означает «теоретический». А са-вигьянам указывает на практическое знание».

«То есть в кавычках мы пишем: «В научном знании»?» — спросил Сварупа Дамодара.

«Так и пишите. Или же вы можете использовать другое название: «Духовная наука», — предложил Прабхупада, но тут же осекся. — Нет, это не совсем подходит для журнала. Они не поймут, о чем будет этот журнал, если назвать его «Духовная наука».

Сварупа Дамодара сделал пару предложений. «А как насчет «Совершенной науки?»

Прабхупада предоставил им самим решать, как назвать журнал.

Садапута прабху хотел задать вопрос об экспериментах: «Меня интересует один вопрос. Можно ли провести какие-нибудь эксперименты, с помощью которых мы смогли бы доказать, что жизнь не может возникнуть из материи? Это может понравиться образованным людям, потому что для них эксперименты являются очень важной составляющей в процессе приобретения знания».

Рупануга добавил, что во время одного из круглых столов с учеными они бросили ему вызов: «Проведите эксперимент и докажите, что вы правы!»

Садапута хотел понять, была ли какая-то польза от экспериментов Джагадиши Чандра Боза, который в свое время доказал, что растения обладают сознанием, и ему подобных людей.

Прабхупаде показалось, что это будет уместно: «В Калькутте есть Институт Боза. Можете съездить туда и посмотреть, что полезного у них есть. У них все оборудование, которое демонстрирует, что растения чувствуют. Все уже готово, нужно только воспользоваться этим».

За последние два дня пришло несколько писем. Балаванта прабху прислал свой отчет Джи-Би-Си по юго-восточной зоне. Он подробно рассказал о результатах проповеди и финансовом состоянии в каждом храме. Также он вложил в конверт несколько фотографий Божеств Гаура-Нитай, установленных в храме при ферме на Миссисипи. Также в письме содержались новости с фермы в штате Теннесси. Отчет, в основном содержащий оптимистическую информацию, был наполнен эпитетами в превосходной степени, особенно когда речь шла о проектах ферм.

Он рассказал, что в Теннесси в настоящее время живут двадцать три преданных, которые прилагают все усилия, чтобы воплотить в жизнь идею самодостаточного хозяйства. Они намололи около трех тонн муки. Кукуруза и овощи уже растут, вскоре будет посажен рис. Он добавил, что коровы дают достаточное количество молока. «Они планируют превратить свое хозяйство в первую абсолютно самодостаточную ведическую деревню на Западе». Он также написал, что преданные очень хотели бы получить от Прабхупады трансцендентное название для своей фермы.

В Новом Орлеане и ферме на реке Миссисипи, расположенной поблизости, также живут чуть больше двадцати преданных, регулярно занимающихся духовной практикой. Он с воодушевлением написал о том, как идут дела в ятре Нового Орлеана. «Ашрам брахмачари очень крепко стоит на ногах. Он состоит из пятнадцати самоотверженных воинов армии санкиртаны. Они все делают вместе. Они вместе едят, вместе спят, утром поднимаются на службу и посещают утреннюю программу, а затем вместе выходят на улицу распространять книги. Они дисциплинированны, смиренны и очень счастливы. Мне кажется, что этот стандарт для ашрама брахмачари должен быть введен в каждом храме». Единственное, что беспокоило его, — это поклонение Божествам. Там на семи алтарях служило всего три брахмана.

На ферме Божества Шри Шри Гаура-Нитай принимают по шесть полных арати, несмотря на то, что во всем храме всего пять брахманов. Он прислал снимок с изображением этих Божеств среди пышного убранства алтаря. Как и на других фермах, здесь эффективно работает программа по защите коров, что обеспечивает всех преданных таким количеством молока, что их уже начинает волновать вопрос о том, что делать с излишками. Он также добавил, что прочел несколько книг о коровах. «Я натолкнулся на одну статью, в которой говорилось, что в Америке коров не убивали до 1880 года, когда начали развиваться крупные мегаполисы и индустрия, которая подтолкнула фермеров к этому шагу. До этого коровы умирали естественной смертью и использовались только для получения молока и кожи».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм
Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах
Шри Шикшаштака Размышления о сакральных истинах

«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с на­чальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, ре­шил прокомментировать эти исключительной важности теис­тические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызы­вает сомнений  - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением. Однако, что еще более важно, он обладает ключом к тайнам вайшнавизма Чайтаньи — эзотерической сущности всех религий. Как пишет Свами в этой книге, он проанализировал эти молитвы с целью служить сообществу вайшнавов. «Молитвы эти, — продолжает он, — содержат тома сокро­венных знаний и истин. Точно так же, как святое имя содержит в себе всю мудрость, духовный мир и раса-таттву (науку о ду­ховных взаимоотношениях), молитвы «Шикшаштаки» содер­жат в себе все». То, что меня попросили написать предисловие к этой книге, является достаточно интересным совпадением, потому что практически одновременно журнал Движения Харе Кришна «Back to Godhead» решил напечатать серию моих лекций, по­священных тем же самым молитвам. Таков Бхакти Тиртха Сва­ми! В том, что он мистик, у меня нет никаких сомнений, и по­добные, на первый взгляд случайные совпадения, являются для него обычным делом. Он - очень особенная личность, и поэтому замечательно, что мы можем услышать коммента­рий к этим особенным молитвам именно от него.

Бхакти Тиртха Свами

Индуизм / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика