Трансцендентный дневник 4

Харикеша выдвинул теорию о естественном балансе, в котором формы жизни убивают одна другую, таким образом никогда не достигая в своем размножении уровня перенаселенности. Но он отметил, что поскольку не существует другого животного, способного сдерживать размножение человека, люди должны делать это сами: «Мы должны убивать некоторых детей, так чтобы это не вышло из-под контроля, как это делают животные».

У Прабхупады был готовый ответ: «Ты хуже животного, ты — величайшее животное. Ты хочешь убивать собственных детей».

Это было незадолго до того, как к Прабхупаде обратился проходивший мимо человек. «Сегодня случилось величайшее совпадение, — сказал прохожий. — Я встал рано поутру, чтобы отправиться на прогулку. Я думал о Харе Рама, Харе Кришна, затем я встретил вас. Конечно, я и моя жена, мы— пожизненные члены. Мы приходим иногда, но чтобы я повторял по утрам — для меня это редкость, такого еше не было. Сегодня это случилось, и я встретил вас».

Прабхупада пригласил его присоединиться к нашей группе. «Большое спасибо. Харе Кришна».

Затем подошел другой джентльмен, тоже пожизненный член нашего Общества. Первый из подошедших представил его. «Это мистер Рамарао, адвокат. Я также адвокат».

Мистер Рамарао сиял от удовольствия из-за удачной встречи: «Весьма счастлив получить сегодня ваш даршан».

Прабхупада был рад возможности вести дискуссию с образованными людьми. Он разъяснил свою мысль подробнее: «Итак, контроль рождаемости означает: отец и мать не должны становиться отцом и матерью до тех пор, пока не примут на себя полную ответственность за спасение своих детей от повторяющихся рождений и смертей. Это предписание шастр».

Описывая современное население как «роскошное издание» животной жизни, поскольку они знают только как есть, спать, совокупляться и обороняться, Прабхупада обратился к мужчинам, прося их отнестись к их пожизненному членству серьезнее: «Они не знают, какова цель жизни. Поэтому вы как пожизненный член должны изучать нашу философию»,

Махамса заверил его, что пожизненным членам даются наши книги.

Прабхупада сказал: «Проповедуйте эту философию и спасите человеческое общество. Это ваша обязанность. Человеческая жизнь предназначена для параупакары. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху».

Один из мужчин заметил, что цикл рождения и смерти продолжается вот уже в течение миллионов лет, и, похоже, будет продолжаться и далее.

«Нет, вы можете остановить его, — сказал Прабхупада. — Вы упускаете свой шанс, поскольку вы не очень серьезны относительно конца жизни; круговорот рождения и смерти не вызывает у вас отвращения. Это глупость. Как вор, преступник, — его постоянно бросают в тюрьму, но у него не возникает отвращения. Он продолжает совершать преступления снова и снова. Пунах пунаш чарвита-чарвана- нам. Все повторяется опять. Это глупость. Он не забоится о том, как прекратить совершать преступления. Причиной тому— недостаток знания».

Мужчина предположил, что исторически сложившийся недостаток интереса к развитию материальных удобств — проблема для Индии.

Ответ Прабхупады был совершенен: «Какой смысл в этих удобствах? В конце концов, вы умрете. Все ваши удобства останутся в стороне. Вот и все. Придет смерть и заберет все. Все будет отобрано. И она сделает вас собакой: «А сейчас давай, гавкай!» Как вы можете остановить это? Пракритех крияманани гунаих карманы. При жизни ты привык гавкать в законодательной ассамблее, а сейчас давай, стань собакой и продолжай гавкать: «Гав, гав, гав!» «Бхагавад-гита» предлагает нам прежде всего понять, что такое страдания жизни. Знаете ли вы, что такое страдания жизни? А?»

Ответ пожизненного члена был глубокомысленным: «Страдания жизни — это существовать только вот таким образом. Жить только таким образом, без божественного знания, или без…»

«Да, — сказал Прабхупада. — Истинные проблемы жизни состоят в том, что вы — вечная душа, на джаяте мрияте ва, для которой не существует ни рождения, ни смерти, поэтому рождение и смерть — это настоящие страдания. Это знание. Но у них нет мозгов. Здесь ясно сказано: на джаяте мрияте ва. У них нет знания о том, что такое настоящее страдание. И поэтому Кришна указывает: джанма-мритью-джара-вьяд- хы-духкха-догианударшанам. Это знание».

К тому моменту Прабхупада собрал вокруг себя небольшую аудиторию и все больше оживлялся. Когда Харикеша Махарадж сказал ему, что если он хочет вернуться, машина уже ждет, Прабхупада предпочел продолжить проповедь: «Так, подходите. Давайте поговорим». Продолжая прогулку, он оставался сосредоточенным на теме решения истинных проблем жизни. Сказав, что никто всерьез не стремится понять, что он является не материальным телом, а вечной душой, он использовал пример людей, которым было велено освободить их апартаменты, но они не позаботились о том, где они после этого будут жить: «Они борются за существование, но кто позволит вам жить вечно? Их маленькие мозги не могут об этом думать. Они глупо заявляют: «Борьба за существование, выживание самых достойных». Но кто самый достойный? Они не знают».