Трансцендентный дневник 4

Но в этот век, поскольку ни у кого нет интереса к духовности, все являются шудрами. Калау шудра самбхавах. Па-ричаръятмакам карма шудра-карма свабхава-джам. Все люди по всему миру обучены, как искать хорошую работу. Пари-чарья: у него должен быть хороший хозяин. Он не может действовать независимо. В шастре говорится, что каждый стремится найти хорошую работу, поэтому калау шудра самбхавах, в этот век почти все — шудры. Поэтому, если все шудры, если нет брахманов, нет кшатриев, нет вайшьев, это общество не слишком-то будет процветать».

В заключение он добавил, что качества человека и его действия, а не его рождение, определяют, к какому классу общества он принадлежит: «Брахманы в особенности нуждаются в образовании, в изучении ведической литературы. Патхана-патхана-яджана-яджана-дана-пратиграхах. Кшатрии также нуждаются в образовании. Другим оно, может быть, и не нужно, только практическое обучение. Эти вещи должны быть внедрены в практику. Тогда человечество достигнет совершенства. Принадлежность человека следует определять не по рождению, но по качествам, а также с помощью образования, обучения. Это вполне возможно».

Мистер Раджу хотел узнать, есть ли у Прабхупады какие-то особые идеи по поводу этого образовательного учреждения, и Прабхупада улыбнулся: «Да. Да. У меня столько идей».

Все министры слушали его с почтением и, казалось, с настоящим интересом. В конце, когда Прабхупада поднялся, собираясь уходить, многие из них подошли к нему и выразили свое почтение, встав на колени и коснувшись головами стоп Прабхупады. Все они, похоже, были благочестивы и исполнены почтения к нашему Движению, и это подавало надежды на то, что из этого получится что-нибудь позитивное.

Прабхупада был очень доволен и после того, как небольшая группа поющих преданных проводила его в ожидавшую его машину, вернулся в храм. Приехав, он сразу же

прилег немного отдохнуть.

*

Небольшая группа исполненных энтузиазма преданных регулярно посещает храм, и несмотря на свою занятость Шрила Прабхупада отблагодарил их за стремление к духовной жизни, спустившись в середине вечера в храм, чтобы дать чудесную лекцию по «Бхагавад-гите» (глава 7, стих 1).

Он сосредоточился, как он делал это во многих своих беседах с тех пор, как приехал сюда, на важности поклонения Божествам и посещения храма. Рассматривая в подробностях слово бхагабан он объяснил, что понять Бхагавана можно только по милости Самого Бхагавана. Он посмотрел на сияющие формы Шри Шри Радха-Мадана-мохана, Гау-ра-Нитай, Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры и попросил нас, чтобы мы всегда осознавали, на кого мы смотрим: «Если вы регулярно приходите в храм и смотрите на трансцендентную форму, сад-чид-ананда-виграху Бхагавана… Этот Бхагаван, которого вы видите, неотличен от изначального Бхагавана. Не проводите различий, вроде того что: «Это каменная статуя Бхагавана». Нет. Он и есть Бхагаван».

Он выразил свое удовлетворение стабильной посещаемостью программ с момента открытия храма: «Я очень рад, что обитатели Хайдерабада такие замечательные преданные, они приходят с самого начала. Это очень хорошо. Сохраняйте эту привычку и дальше. Каждый день приходите, чтобы посмотреть на Бхагавана. Кланяйтесь. Немного. Бхагавану от вас ничего не нужно, Он самодостаточен. Ашиваръясья самаграсья. Если вы что-то и можете дать Бхагавану, — так это любовь. Дадати пратигрихнати. Вы столько всего берете у Бхагавана. И если вы что-то даете Ему, что здесь неправильного? Это — любовный обмен.

Бхагавану не нужно все ваше имущество. Бхагаван говорит: патрам пушпам пхалам тоям йо ме бхактъя праяч-чхати. Маленький листок, небольшой цветок, небольшой фрукт, немного воды. Бхагаван хочет получить ваше бхакти. Если вы приносите маленький листок, маленький цветок и немного воды… «О Бхагаван, я очень бедный человек. У меня нет ничего, чтобы дать Тебе. Но я взял из чужих садов маленький листок, маленький цветок и небольшой фрукт, а также у меня есть вода. Поэтому милостиво прими их». Бхагаван говорит: ашнами бхактй-упахритам. Поскольку он предлагает с преданностью, с любовью — тинами, «Я ем». Если Бхагаван принимает пищу из вашей руки, вы становитесь совершенным. Вот что требуется,—бхакти. Эта привязанность должна быть увеличена. Майи асакта-манах партха йогам юнджан. Это истинная йога, как развить привязанность к служению Господу. Такой йог — йог первого класса.

Естественным образом, — сказал Прабхупада, — если это будет вашей ежедневной практикой — приходить сюда хотя бы раз в день и смотреть на Божества, тогда вы будете способны думать о Кришне. Мад-гатенантар-атмана. Если вы продолжите думать о Кришне, как Он стоит, как играет на флейте, как Он общается с Радхарани—ман-манах—если вы будете думать так, то станете величайшим йогом. Вот что требуется. Храм предоставляет возможность стать первоклассным йогом и первоклассным преданным, просто увеличивая свою привязанность к Кришне.