Трансцендентный дневник 4

Из шас-дхату происходят два слова: шаастра (долгое «а») и шастра (короткое «а»). Если вы не действуете в соответствии с шаастрой, тогда есть шастра. Шастра — значит «оружие, правительство». Если вы нарушаете законы правительства, то есть полицейский департамент, есть военный департамент, которые заставят вас принять правила, установленные правительством. И от того же слова шас-дхату происходит слово шш шъя—«тот, кто добровольно принимает дисциплину».

Он сказал, что, следуя предписанию шастры, человек достигает парам гатим, цели жизни. Прабхупада описал, как душа эволюционирует через различные формы жизни до тех пор, пока не достигает человеческой, предназначенной для дальнейшего развития. «В действительности целью жизни должно быть возвращение назад, домой к Богу… Если мы правильно используем ее, тогда мы можем сделать дальнейший прогресс. Но если мы этого не делаем, если ведем себя как животные, мы будем деградировать».

Он обозначил их роль в этом успехе или неудаче: «Правительство или царь — это тот или те, кто руководят гражданами в достижении прогресса в жизни. Такова обязанность правительства. Раньше все цари были ответственны за течение прогресса жизни своих граждан. Тот же принцип должен использоваться и в наше время. Это утверждается в шастре. Если нам нет никакого дела до шастры, если мы по собственной прихоти выдумываем собственный жизненный путь, на сиддхим са авапноти, такая деятельность никогда не приведет к успеху; на сукхам — не будет счастья, на парам гатим».

Прабхупада сказал, что все должно делаться как ягья, жертвоприношение для Вишну. Если этому следовать, то не будет греховных реакций; если же этому не следовать, человек будет нести ответственность за совершенные грехи. Он привел пример солдата, который убивает врага по приказу правительства и в награду за это получает медаль; но если тот же человек убивает1 по собственной прихоти, то он будет наказан.

ю* «Поэтому мы просим всех — не только в Индии, но и по всему миру,— чтобы люди действовали по указанию Верховной

Личности Бога. Постепенно они принимают этот принцип».

*

Адресуя свои комментарии специально этой провинции Андхра Прадеш, он сказал: «Вы — великие преданные Баладжи. Баладжи — это Кришна, Бала Кришна. Поэтому я хочу, чтобы правительство направляла воля Баладжи, Господа Кришны. Такова моя просьба А моральные нормы и указания, а также правила и предписания, они содержатся в «Бхагавад-гите»… Это великая культура. Поэтому карма, обычная деятельность ради плодов, должна выполняться для ягьяртхе, для удовлетворения Баладжи или Кришны. И никак иначе. То, что поступает как пожертвование, должно использоваться для ягьи. Поскольку эти деньги даются для ягьи, а не для других целей».

Подчеркнув, что все должно рассматриваться как собственность Господа, он объяснил, что такое устройство общества, как варнашрама, существует для того, чтобы создать условия для осуществления на практике этого принципа ягьи, Он утверждал, что Движение сознания Кришны — это образовательное Движение, призванное обучать людей, как добровольно вернуть собственность Господа Господу, а это и есть ягья.

Заканчивая свою короткую, но сильную речь, он подчеркнул ответственность местного правительства за правильное использование богатства Баладжи. «Люди страдают из-за недостатка сознания Кришны. Поэтому все должно быть потрачено на распространение сознания Кришны по всему миру. По крайней мере, люди жертвуют Баладжи, поэтому вся собственность Баладжи должна быть использована для осуществления миссии Баладжи. О миссии Баладжи говорится в «Бхагавад-гите»: я идам паромам гухьям мад-бхактешв абхидхасьяти/ на на тасман манушйешу кашчин ме приъя-криттамах. Это идам гухьям, сокровенное знание «Бхагавад-гиты», должно быть распространено по всему миру. Люди страдают. И освободить их от этих страданий — миссия Чайтаньи Махапрабху.

Итак, если мы будем проповедовать послание Кришны, «Бхагавад-гиту», это принесет славу Индии. Я считаю, что имущество Баладжи, Его деньги, должны быть потрачены на распространение сознания Кришны, а не на какие-то другие цели. Такова моя просьба».

Его речь нашла достойный отклик в сердцах слушателей. Все министры выглядели довольными и затем его попросили ответить на вопросы. Прабхупада согласился, дав подробный ответ на вопрос о варнашраме, в которой, как он сказал, из всех четырех подразделений общества следует особенно поддерживать класс брахманов: «Должно быть мозговое подразделение. Без мозгов… Допустим, у сумасшедшего есть руки и ноги, но они бесполезны, потому что нет мозгов. Поэтому мозги должны быть обязательно».

Он сказал, что все подразделения должны существовать, и должно быть также образовательное учреждение, которое обучало бы людей обязанностям и качествам соответствующей им жизненной роли: «Таким образом* как существует необходимость в инженерах, как существует необходимость во врачах и в руководителях многих других ведомств, подобно этому ведомство брахманов и ведомство кшатриев также необходимо, и это образование должно быть предоставлено.