Трансцендентный дневник 4

«У тебя есть Шестая песнь?»

Харикеша знал, о каком стихе идет речь, даже не глядя В книгу.

«Шестая песнь, глава третья, стих девятнадцатый».

«Да, найди этот стих. Ямараджа сказал: «Дхармам ту сакшад бхагават-пранитам. Даже полубоги не могут создать дхарму».

Харикеша прочитал санскрит, а затем английский перевод: «Истинные принципы религии даны Верховной Личностью Бога. Даже великие риши, хотя они и находятся полностью в гуне благости и живут на высших планетах, не могут установить истинных принципов религии. Это не под силу даже полубогам и повелителям Сиддхалоки, что уж говорить об асурах, обычных людях, видъядхарах и чаранах».

«Никто не может,— провозгласил Прабхупада.— Это — принцип. Поэтому, когда возникает так много мошеннических дхарм, это и есть дхармасья гланих. Мы должны знать об этом. Тогда мы сможем понять миссию Бхагавана. Когда мошенники создают такое множество так называемых дхарм, это есть дхармасья гланих. Вы принимаете это или нет?»

«Да, принимаем», — согласился мистер Раджу, при Этом покачивая головой из стороны в сторону.

Прабхупада слегка запрокинул голову назад, его брови изогнулись.

«Поэтому Бхагаван говорит в конце: «Ты, мошенник, сарвам Ьхарамам паритъяджья мам эком таранам». Это дхарма. Предаться Господу».

Он проповедовал им почти час, повторяя одно и то же утверждение снова и снова, проясняя, что готов потратить столько времени и дать столько советов, сколько необходимо, чтобы они могли принять миссию Господа, но только в том случае, если они серьезно настроены принять ее.

Он повторил то, что говорил вчера, — что поскольку карми, в основном бедные крестьяне, отдают свои заработанные тяжелым трудом деньги Баладжи, они совершают ягью. Прабхупада сказал: «Эти деньги не должны использоваться ни для какой другой цели. Таково наше послание… Они должны использоваться просто для пробуждения преданности и ни для каких иных целей».

Он процитировал стих из «Чайтанья-чаритамриты», в котором говорится: «Нитья-сиддха кришна-бхакти, сознание Кришны — это естественное состояние каждого живого существа». В качестве доказательства он указал на нас, его «чужеземных» учеников — Харикешу, Махамсу, Прабхавишну, Васугхоша и меня. Хотя все мы родились в Америке и Европе, и у нас никогда не было ничего общего с Кришной, все же мы приняли сознание Кришны. «Мы — индийцы, или хинду. Нас, может быть, и связывает что-то с Кришной, но как насчет них? У них не было ничего общего с Кришной. А сейчас заплатите им один лакх рупий и попросите их: «Стань опять христианином. Стань опять парси». Просто посмотрите. Вот сидят эти юноши. Попросите их: «Я дам тебе хорошую девушку; я дам тебе хорошие деньги. Оставь ты это сознание Кришны, иди сюда». Спросите их, проверьте. Они откажутся, они вас побьют. Поэтому это факт, как утверждается в «Чайтанья-чаритамрите», кришна-бхакти нитья-сиддха. Каждый вечно обладает кришна-бхакти, оно ие является чем-то искусственным. Эта та самая вечная связь, которая должна быть восстановлена».

Мистер Раджу снова согласился, но следующие его комментарии раскрыли, насколько узким был фокус его видения: «Допустим, есть одна сотня человек, больных проказой, и есть одна тысяча сирот. Мы приводим их сюда, даем им пищу И учим, как молиться Кришне…»

Шрила Прабхупада перебил его. «Мы не возражаем, — сказал он им, — поскольку наш принцип — это кришна-бхакти нитья-сиддха. Поэтому кришна-бхакти предназначено для всех — для прокаженных и для нормальных. Как Вивекананда, он выдвинул концепцию даридра-нараяны. Это абсурдное предположение,- Нараяна никогда не бывает Ьаридрой. Вы приводите этот аргумент о том, что Нараяна находится повсюду. Так если Нараяна находится повсюду, почему вы принимаете только даридра-нараяну? Почему не дхани (богатого)-нараяну так же? Подобно этому, кришна-бхакти есть у каждого, будь то прокаженный или здоровый человек. Так почему мы принимаем во внимание только прокаженных? Забота о прокаженных — это служение обществу на внешнем уровне. Такое видение вряд ли можно назвать правильным.

Что касается кришна-бхакти, даже если карми владеет фабриками, он более болен, чем прокаженный, поскольку у него нет кришна-бхакти. Поэтому мы должны позаботиться и о прокаженном, и о самом богатом человеке, если у него есть кришна-бхакти».

Министр согласился, но заметил, что богатый человек может зайти в храм и подойти к Божеству, тогда как прокаженным и другим неудачникам этого не позволят: «Он не может прийти. Поэтому Бог приходит к нему».